《僧侣与哲学家》的作者弗郎索瓦.何维勒和马修.理查德，他们是父子俩，弗郎索瓦是法兰西学院院士，哲学教授，他的儿子马修曾为巴黎巴斯特学院分生物博士，后放弃大好前程，放弃灿烂的家世（除父亲外，母亲是艺术家，舅舅是世界著名的探险家）追求佛法，去印度追随上师，二十多年过着佛教僧侣的生活。
本书是儿子马修出家二十年后，父子二人进行了一场全法国关注的对话。哲学家表达了对佛教的好奇和质疑，僧侣认真地作答。可以说，这本书浓缩了几乎所有来自各个角度的对佛教的质疑。美好的是，马修在经过20年修炼之后，都给出了令人欣慰的答案。最终，我们能够看到哲学家语气的变化，也看到了两种不同文化的交融和相互理解。
打开这本书，我就爱不释手，父子一问一答，精彩绝伦。
什么是空？
哲学家：你所谓的空性是什么？是虚无吗？
僧侣：很多人对“空”的概念不安，甚至害怕。那是因为他们把“空性”和“虚无”混在一起了。“虚无”之中一无所有。而空性事实上是虚无的反义词，它是一种宇宙的潜能。任何现象，如果究竟本质不是空性的话，根本不可能显现。包括自我和外在世界，都没有任何东西是具体的永恒的，或有具足的存在性。空性并不是什么和现象分开的东西，它就是现象的本质。佛法说世界是没有“开始”的。在任何东西显现之前，时间的概念是没有意义的，时间只是一个观者赋予一连串刹那的概念。世界没有真正或实质的存在，所以说现象世界就是相对层面，空性是绝对层面。“空即是色，色即是空”并不是在否定我们对这个世界的一般觉知。我们想否定的是，在最终的分析下，世界具有真正实质的现实。回到海森堡的话：原子不是东西，那么许多原子聚在一起怎么可能变成东西。
我看完这段，简直拍案叫绝，马修所说的空性是宇宙的潜能，就是无限的可能性，空性是宇宙本质，现象才有显现的空间。
