人有各种各样的欲望，总是被欲望牵着鼻子走。我们说不要做欲望的奴隶，要知足常乐，但是又有多少人能做到呢。一会儿想要这个，一会儿想要那个，说到底都是为了什么呢？纵有万贯家产，一日不过三餐，纵有广厦千间，夜眠不过一床。《红楼梦》里有一首《好了歌》说的好：

        世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；

　　君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

        人为什么会有欲望，是因为有一个“我”。从基因角度看保护和扩大我的“存在性”是唯一的目的。而欲望正是保护和扩大“存在性”的动力机制。这是基因的限定性，是基因催促着我们要得到更多。从深层次看，一切都是妄念的驱使，是妄念有一个“我”，然后为这个我来不断的忙活。不知不觉中我们都成了欲望的奴隶，我们看似为自己挣得了很多名誉、地位、金钱等等，但是仔细分析起来哪里有一个我，哪里有一个我得呢？这个我是一个虚幻的概念，“我得到”也是一个虚幻的概念，你只不过是在喂养自己的欲望罢了。把自己的欲望喂得肥头大耳的，但是跟你又有什么关系呢？你仔细分析那个被欲望牵着鼻子走的你只是一堆原子，只是宇宙弦的震动，从本质上来说只是一个妄念。再进一步分析你得到的那些东西，也是同样的虚妄不实。所以你要知道世界就是大梦一场，所不同的只是美梦与噩梦罢了。一切都是虚幻不实的，不要把世俗的世界当成究竟的真实。梦中明明有六趣，觉后茫茫无大千。美梦噩梦都是一场梦。生命的意义不在于把噩梦变成美梦，而在于从梦中醒来。

        既然贪恋就要贪恋一个真实的东西，恒常存在的东西。可是你观察你所贪恋的这些东西，哪一样不是虚幻的呢？如果是精神的，只是一个念头罢了，你觉得有了它也就有了，如果是物质的，那么科学的方法也告诉我们，物质分解到最后也是空空如也，了不可得的，那这样看来又有什么可值得你所执着的呢？况且世事无常，万事万物无不在迁流变化之中，今天有明天无，今天无明天有。没有恒常不变的东西。既然没有恒常不变的东西，那又有什么可执着的呢？

        你现在得到多少是上一世决定的，上一世积了多少福德，这一世就有多少福报。就像在银行存多少存款一样，以前存了多少存款，这次就用多少，上一次存的少，这次想多用是不可能的。德不配位必有灾殃，所以如果说是你的德才不能够匹配你所得到的地位、财富、名声，那是不能要的，即使有了你也驾驭不了，如果有了你驾驭不了的权力、金钱、名声可能也并非好事。那就变成欠债了，欠债是要还的。世人皆想得，不知舍才是智慧。小舍小得，大舍大得，不舍不得。

        减少欲望还要注意环境，老子说五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。在没有定力以前，最好远离名利场和声色场。不见可欲，才能心不乱。

        欲望还来自于“分别”，把本来一体的分裂为“我的”“他的”。于是“他”得到，“我”就不高兴，“我”得到“他”就不高兴。其实在漫长的生命历程中，我们曾经是任何人，每个人也都曾经是每个人。在N世之前你扮演过所有的角色，高官、富豪、文人、武士、农民、乞丐等等。只是这一次你就扮演了这个角色罢了。你看着那些高官、富豪、文人、武士、农民、乞丐，你知道你曾经是他们，他们也曾经是你，我都拥有过，没什么了不起的，他们可能现在才拥有，而我早就拥有过了。

        庄子说奢欲深者天机浅，一个人如果欲望太多，生命本具的智慧之光就被这些欲念层层遮蔽了，这种智慧之光就黯淡不明，无法显发。如果一个人能够挣脱欲念的束缚，将妄念层层去除，本具的智慧之光就逐渐显发，从而照见究竟真实。

青松悟语