2019年，河北省宁晋县近日出土一通明朝嘉靖年间石碑，距今约460年。此石碑碑文记载的是湛甘泉《甘泉湛先生心性图》。石碑出土于凤凰镇书院村一施工现场，高251厘米、宽96厘米、厚36厘米，上面刻有《甘泉湛先生心性图》，碑文为小篆，共计536个字。该石碑是明代御史、宁晋县著名教育家蔡叆（1496-1572）为传承其师湛甘泉思想而立于洨滨书院的。
该心性图与之前常用的心性图最大的区别是，上下两个“心”字不是在大圆圈之内，而是成为大圆圈的开端和终端，更形象地表达心包含和贯通宇宙万物、心超乎宇宙万物之上的意思。
从学问之道的角度来看，心“包”万物，要求人们要“泛观博览”；心“贯”万物，则要求人们要去融会贯通。学问之道的根本在于“心性”，所以不能不求“发明本心”。因此，湛若水“心性图”的学问之道包含了陆九渊的“发明本心”和朱熹的“返观博览而后归之约”。
湖南岳云中学内有甘泉亭，内置湛若水门人詹濂所作甘泉像石碑，人像上边刻有《心性图说》全文。《心性图说》是对心性图的解说，是甘泉心学的精髓。
岳云中学南岳分校原址是紫云书院，紫云书院原是甘泉书院，为明代大儒湛若水所建。话说，嘉靖二十三年（1544年），湛若水来南岳文定书院讲学，随后又于附近买地筑宅，号甘泉精舍，后称为甘泉书院。湖南武陵人蒋信是湛若水的学生，作有《甘泉精舍记》。1935年，创办于长沙的湖南私立岳云中学，向衡山县财政、教育两局租得甘泉书院遗址，建岳云中学南岳分校。上世纪80年代，学校将其加以修茸，辟为“岳云校友楼”，并重修甘泉亭。
心性图说
性者，天地万物一体者也；浑然宇宙，其气同也；心也者，体天地万物而不遗者也。性也者，心之生理也，心性非二也。譬之谷焉，具生意而未发，未发故浑然而不可见。及其发也，恻隐、羞恶、辞让、是非萌焉，仁义礼智自此焉始分矣，故谓之四端。端也者，始也，良心发见之始也。是故始之敬者，戒惧慎独以养其中也，中立而和发焉，万事万化自此焉达，而位育不外是矣。故位育非有加也，全而归之者耳。终之敬者，即始之敬而不息焉者也。
曰：“何以小圈？”曰：“心无所不贯也。”“何以大圈？”曰：“心无所不包也。包与贯实非二也，故心也者，包乎天地万物之外，而贯乎天地万物之中者也。中外非二也，天地无内外，心亦无内外，极言之耳矣。故谓内为本心，而外天地万事以为心者，小之为心也甚矣。”
【译文】
性，是天地万物共同根本；宇宙浑然一体，都以同一个气为基础；所谓心，是天地万物的本体。性的作用，是心的本能，心和性是统一、不可分割的。用谷来打个比喻，谷内在具有生机而未萌发，未萌发因而生机浑然一体不能看见。到谷内在的生机萌发的时候，恻隐、羞恶、辞让、是非的心都会萌发，仁、义、礼、智从此有所区分，所以叫做“四端”。所谓“端”，即开始，是良心发现的开始。因此，开始时就要保持恭敬，用警惕谨慎、唯恐有失去的态度涵养内心的中正，中正树立后和气生发，对万事万物的认识从此通达，而安守本位、化育万物的动力不是来自外在的。因此，安守本位、化育万物并非刻意增加什么，自始至终保存心性而已。终极的恭敬，只是让开始时的恭敬永不停息的结果。
问：“为什么用小圈？”答：“因为心没有不贯通的。”“为什么用大圈？”答：“因为心没有不包含的。包含和贯通实际上是不能割裂的，因此所谓心，在外包含着天地万物，而贯通于天地万物之中。中和外实际上是不能分割的，天地没有内外之分，心也没有内外之分，以上都是竭力陈说而已。因此，只说内在的才是本心，而把‘心’看作是存在于天地万事之外，那么把这种说法中的‘心’称为狭隘的心也实在牵强。”
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