子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”
孔子也在表明，自己并不是一成不变的“好古”，只要不是违反大局面的“礼”，也是可以俭的。但是在跪拜这件事上，在礼方面是不能“俭”的。这表示的是对于堂上人的尊重。
但对于今日而言，“礼”依然是越变越简的。整个世界上的文化的变动，基本上都是从物质层开始变，物质层发生了巨大的改变后，才慢慢改变民间的习惯，民间的习惯改变了之后，才慢慢地改变了制度。所以，物质、习惯、制度的改变，是一个社会演变的规律。
从麻到纯，是物质上的改变，从农业社会到工业社会也是物质上的改变；物质上的改变之后，制度上的改变一定是滞后的，所以此时，现在民间开始改变，民间的行为举措开始放松，最后到正式的制度上，取消了那些复杂的礼仪。
这段话就是说，孔子也会有一些“滞后性”，我们要理解，但是对于礼的重视，不能随意轻视。
这句话，让我了解到了一些社会规律，还有无论到何时，“礼数”一定要有，无论何时，都要保持敬畏之心。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子一生都在杜绝这四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。
孔子是杜绝这四件事的，因为孔子觉得这四件事会给组织或者个人带来巨大的伤害。
毋意：不凭空猜测，我理解的就是，不要内心戏太多，要去追求客观事实。
毋必：不武断绝对，不是什么事情都要毫无原则听任并做到的，错误的执行力，会把一个队伍带向深渊。领导顽固的主观意志对于一个队伍来讲，是要给非常危险和恐怖的事情。
毋固：不要固执，我们收获了新知，遇到了自己的瓶颈，我们该改变、该认错都是必须要做的，这并不会给我们带来什么负面的影响。
毋我：不要以自我为中心。
古人也常说：意必固我。
结合我们现代的知识，就是“推理阶梯”，无论是我们对别人，还是别人对我们，通过一个端倪，就会去揣测原委。这就是委屈、难过、生气的缘由。这也是我们与员工、与同事关系变糟糕的原因。这绝对不是单方面的，因为我们日常就经常往返于推理别人与被别人推理的环境中。
这就是我们在日常生活中，经常会用推理代替了沟通，因为沟通会尴尬，产生“算了，我们心知肚明，看破不说破”的心理，其实这种心理，就是一种放弃的动作。
所以“意”就是在一个组织关系中，对组织氛围最为破坏的一种伤害。孔子2500年前就告诉了我们“不要瞎猜！”。
“必”这个事情，如果我们对于领导的意见无条件执行，这是一个非常危险的事情，因为这就不是一个实事求是的态度。因为实事求是的态度是可以讨论、可以纷争，再决策的。
如果我们能够做到“毋意、毋必”，就能够做到“毋固、毋我”了。
孔子之所以能够做到这一点，是因为孔子相信实事求是，是因为孔子接受不确定性的发生。在人生中，接受不确定性的发生，才是人生进步最快的速度，但如果一个人说，一件事最好按照我所想的那个节点一个一个得发生，最后达到我想要的那个目标，我们的想象力往往跟不上孔子的成长速度。
这个世界本身就是不确定性的，所以，如果我们不能够和不确定性共舞，我们不能够信任他人，我们觉得周围的人都是只能成为我们的工具和延伸，那我们的所作所为，就一定是意必固我。
而我们如果能够放松一点，我们相信别人能够像我们一样好，相信别人也会认真负责，相信周围的人也是好人，也能够对这个世界负责，那么我们才真的能够做到毋意毋必毋固毋我。
这个不确定性是我真的欠缺的啊。
