唐浩明评点曾国藩家书之谕纪泽纪鸿【1399】2025-3-27（2）
谕纪泽纪鸿
同治五年1866二月二十五日
字谕纪泽、纪鸿儿：
二十日接纪泽在清江浦、金陵所发之信。二十二日李鼎荣来，又接一信。二十四日又接尔至金陵十九日所发之信。舟行甚速，病亦大愈为慰。老年来始知圣人教孟武伯（鲁国孟孙氏第十位宗主，姓仲孙，名彘（音zhì），諡“武”，春秋时期鲁国大夫）问孝一节之真切。尔虽体弱多病，然只宜清静调养，不宜妄施攻治。庄生云：“闻在宥you（宽恕）天下，不闻治天下也。”东坡取此二语，以为养生之法。尔熟于小学，试取在宥二字之训诂体味一番，则知庄、苏皆有顺其自然之意。养生亦然，治天下亦然。若服药而日更数方，无故而终年竣补，疾轻而妄施攻伐强求发汗，则如商君治秦（商鞅治秦）、荆公治宋（王安石变法），全失自然之妙。柳子厚（柳宗元）所谓名为爱之其实害之，陆务观（陆游）所谓天下本无事庸人自扰之，皆此义也。东坡游罗浮诗云：“小儿少年有奇志，中宵起坐存黄庭。”下一存字，正合庄子在宥（《庄子·外篇·在宥》是庄子的作品之一."在"是自在的意思，"宥"是宽容的意思。反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张就是本篇的主旨）二字之意。盖苏氏兄弟父子皆讲养生，窃取黄老微旨，故称其子为有奇志。以尔之聪明，岂不能窥透此旨？余教尔从眠食二端用功，看似粗浅，却得自然之妙。尔以后不轻服药，自然日就壮健矣。
余以十九日至济宁，即闻河南贼匪图窜山东，暂住此间，不遽赴豫。贼于二十二日已入山东曹县境，余调朱星槛三营来济护卫，滕出潘军赴曹攻剿。须俟贼出齐境，余乃移营西行也。
尔侍母西行，宜作还里之计，不宜留连鄂中。仕宦之家，往往贪恋外省，轻弃其乡，目前之快意甚少，将来之受累甚大。吾家宜力矫此弊。余不悉（不悉，旧时书信结尾处的套语，犹言不尽）。
涤生手示
李眉生于二十四日到济宁相见矣。四叔、九叔寄余信二件寄阅。他人寄纪泽信四件、王成九信一件查收。
评点：养生之法在顺其自然
《论语·为政篇》里记载孔子与他的弟子们谈孝道的事，曾氏独称孟武伯问孝一节为真切。让我们来看看这一节的原文：“孟武伯问孝。子曰：‘父母惟其疾之忧。’”
孔子回答的这句话是什么意思呢？他的意思是，什么是孝？孝就是让父母对自己除开担忧生病一事外，再无别的担忧。生病是难以防患的，故不是过失。
换句话说，即子女自爱，生活得好好的，没有过失，便是对父母的孝顺。
正在山东与捻军周旋的曾氏，怎么会突然想起这一段话来呢？原来，他的心里一直在牵挂着儿子的病情。少时读《论语》的这一节，很可能没有什么特别的感觉，因为那时没有这种切身体验，老来却又特别亲切之感。笔者（唐浩明先生）想，当年孔老夫子或许正是因为牵挂儿子孔鲤的病情，才有这样一句回答孟武伯的话。
曾氏对待养生十分重视，但他的重视是在顺其自然，而不是多服补药，妄施攻治，并认为治理天下也宜如此。他不主张商鞅、王安石的强制政治，有点无为而治的味道。
