凡是发生的事情，注定是要发生的。

这句话特别能安慰人，简单说就是人生中没有偶然的事情。如果有偶然的事情，你就会想凭什么独独发生在我身上，而如果都是必然的事情，那是一定会发生在我身上的。这样一想，人就释然了。

就好比你在书店看到我这本书，而旁边有人看到你拿起这本书，你们聊了聊，然后一起去喝了咖啡，然后留下了彼此的联系方式，再然后结婚组合成了一个家庭，生了一个孩子……你们千万不要以为你是偶然拿起我这本书的，你是必然会拿起来的，因为你们本来就要在一起。

反正这事没有办法去验证说：“如果看不到这本书怎么办？”

这是宿命论吗？这事我们得从发表这个观点的大哲学家斯宾诺莎说起。

如果提起哲学家里道德最高尚的人，斯宾诺莎说第二，没人敢说第一。

“斯宾诺莎或许在才华上不是最牛的，但道德上无人可以超越他。”这是罗素对他的评价。

当我把斯宾诺莎讲给我的学生时，他们总把他记成劳斯莱斯，或者是凯迪拉克……这些西方哲学家的名字确实不好记，但我都没好意思说罗素的全名叫伯特兰·阿瑟·威廉·罗素。

斯宾诺莎的父辈都是葡萄牙人，那时候的葡萄牙归西班牙管，国王是腓力二世，这个皇帝是一个天主教徒，老婆是玛丽一世，也叫“血腥超级玛丽”，以迫害杀害犹太教徒闻名，所以斯宾诺莎家就是异端，必须被铲除。

不过好在斯宾诺莎的父辈们用尽了办法，最终逃到了荷兰，于是斯宾诺莎就在荷兰出生了。

当时的荷兰是欧洲最开放和最具有包容性的国家。按理说，斯宾诺莎可以过上快乐的生活，可是斯宾诺莎是个哲学家，而哲学家最显著的一个标志，就是喜欢怀疑与思辨。可以这么说，如果没有怀疑和思辨，就没有哲学，那就是宗教了。所以，宗教和哲学基本上是一对宿敌。

因为斯宾诺莎经常对宗教的很多事情提出疑问，诸如你说有地狱，那你给我看看，你说有天堂你给我看看，你说的我看不到，那你凭什么说有？谁去过？你站出来给我讲讲，我问你上帝长什么样子……这些问题让教会的长老们很心塞。

于是，一位很有名望的长老找斯宾诺莎谈心，说你放弃你的主张，如果你放弃，我给你一笔钱。斯宾诺莎断然拒绝，于是犹太教把他开除了，那一年斯宾诺莎24岁。我24岁的时候还忙着谈恋爱呢，人家都已经被教会开除了。

但凡用暴力解决问题，一般就说明你无能到极点了，因为暴力是没有办法的做法，但当你使用暴力的时候，就说明你根本没法也没有能力讲理了。

教会开除斯宾诺莎的时候，顺道“祝福”他：让他白天受人诅咒，夜里受人诅咒，躺下受人诅咒，起来受人诅咒，出去受人诅咒，回来受人诅咒……诅咒，诅咒，全是诅咒。可见，教会已经气急败坏，诅咒人已经全然不顾形象了。

于是没有人搭理斯宾诺莎，连后来另一个大哲学家莱布尼茨拜访完斯宾诺莎都不敢承认。屋漏偏逢连夜雨，斯宾诺莎的父亲也不愿意收留他，觉得他无药可救，结果很快，他父亲去世了。

斯宾诺莎的父亲去世后，他姐姐要独占财产，斯宾诺莎坚决予以反击，为此打起了官司，结果斯宾诺莎赢了，但他马上把赢得的财产又送给了姐姐。意思是，是我的，必须是我的，但我送给你，这是我的决定，而你不可以侵占属于我的东西。

斯宾诺莎就是这么一个人。

同时，他是一个非常清贫的人，普鲁士的贵族想给他很丰厚的待遇，邀请他讲学，前提是不能讲触犯宗教信条的观点，但斯宾诺莎断然拒绝。

路易十四说只要斯宾诺莎在书的封面写上献给路易十四，就可以获得一笔丰厚的钱，斯宾诺莎说我只会把我的著作奉献给真理。有个富商想直接送给斯宾诺莎一笔钱，他就劝那个富商送给另一个人。

穷困的斯宾诺莎晚年搬到了荷兰的海牙，靠打磨镜片为生，因吸入大量粉尘患上了肺结核，在饥寒交迫中死去，那一年他45岁。

斯宾诺莎就是这么一个人，为人非常温和，却刚毅十足。为人穷困，却不受嗟来之食。一生光明磊落，人格毫无瑕疵。不怎么发脾气，却从不放弃自己的见解。

那么，斯宾诺莎又提出了哪些见解呢？

他认为，整个世界是一个“实体”，人、事、物都是这个“实体”的一部分，所以不会有消亡这种事情，哪怕你死去也会转化为其他形式的存在，整个“实体”不会发生变化。因此，不用惧怕死亡，不用伤心亲人逝去，因为他们依然是“实体”的一部分。

任何发生的事情，都是必然发生的，都是安排好的，所以没有必要大喜大悲。凡是离开你的必然就不属于你，已经发生了的就不必去纠结，好的坏的照单全收，只有接受下来，才能轻装上路。

如果用更全局的观点来看世界，每个人都不过是一个小小的粒子，所以你觉得自己过不去的事情，也不过是昙花一现。这样想来，特别让人能放下。

只享受为保持健康所必需的生活乐趣，只求取为生活和健康所需的金钱，把更多的精力用在探索和求知上，只有这样才能过好每个时点。

所以，今天你读到这篇文章，不是偶然才读到的，是必然会读到的。这么一想，还真是觉得神奇无比哈！

365极限挑战日更营  Day 114