弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》公冶长篇第十七则。
1、原文
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲（zhuó），何如其知也？”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“臧文仲藏一大龟，再那龟室中柱头斗拱上刻有山水，梁的短柱上画了藻草，装饰得像天子奉祖宗的庙一般，他的智慧究怎样呀？”
傅佩荣注解
【译文】孔子说：“臧文仲供养大龟的屋子里，柱头刻成山的形状，梁上短柱则画着海藻，这怎么算的上大家所说的明智呢？”
臧文仲，即鲁国大夫臧孙辰，谥“文”。
“蔡”指大乌龟，古代有蔡国，出产乌龟。乌龟被当做有灵之物，叫做灵物，可以用来占卜。那时的人想要知道天意，就要依靠占卜。
商朝时天子想出兵打仗，就把乌龟壳放在火上烤，根据裂纹，就知道应不应该这么做。占卜之后，打这场战争就具有合法性。如果没有经过这道手续，打仗就是穷兵黩武。迁都也是一样，夏朝、商朝就靠着这种方式，先后维持了一千多年。
“山节藻梲”古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻梲，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭（jiàn）礼。
3、绿窗幽梦学习心得
臧文仲是鲁国的大夫，实际上早于孔子一百多年。他一向被人称赞有智慧，但孔子发表了他不同的看法。
“蔡”是指占卜用的大龟，因为蔡地盛产大龟，所以用这个名词来指代。臧文仲为藏龟的屋子里，在柱上的斗拱上雕成山的形状、在房梁上的短柱绘成水草花纹。臧文仲的这种表现，是他对占卜之事异常重视的证明。“子不语怪力乱神”，孔子并不赞成占卜的手段，不赞成对鬼神之道的信奉。君子应关注自身在日常生活中的修德、进益，只要此心中正，就不会有所惧怕。所以在孔子看来，臧文仲靠占卜所得，根本不是真正的智慧。
孔子作易传，也并未多宣扬周易的占卜之术，更多的是发扬周易中所含的义理知识。
4、弘丹学习心得
这一段，孔子描述了臧文仲家里藏着大乌龟的屋子装饰得像天子奉祖宗的庙一般，从这个侧面反映了臧文仲算不上是一个明智的人。
古代君臣有别，“山节藻梲”古代天子的庙饰，臣子是不应该使用的，而臧文仲却使用了，说明他僭礼了。孔子认为他这么做是不明智的。
