《少有人看见的美》微信备忘录

在若水的讨论里，理念世界，超我，三观之间有这么一条线：个人内化结构形成—>超我形成—>理念世界形成—>三观形成

超我有结构的塑造，但也涉及更多的潜能天赋，有多少人能进入理念的世界呢？在拉康的理论里，理念世界是最高的世界，统领现象级，是理性的最高峰，理念的世界一类人是引领人心的哲学家，一类是野心家，比如乔布斯，希特勒等，在理念的世界里，有清晰的视角，充分把握情感和理性之间的距离，把握我们和世界的关系，建构世界的能力。

在悉达多这本书里有这样的一段描述：

知识可以传授，而智慧却不能。人可以发现它，可以体验它，可以享有它，可以用它来创造奇迹，但是却不能讲述和传授它。这便是我年轻时就已经预感到，并且离开了那些老师的原因。我发现了一个想法，戈文达，你又会以为是开玩笑或愚蠢行为，但其实是我最好的想法。那就是：每一个真理的反面也同样是真实的！也就是说，一个真理如果是片面的，那就要挂在嘴边说个不停。可以用思想去想或用言语去说的一切都是片面的。一切都是片面的，一切都不完整，一切都缺少完备、圆满和统一。戈塔马在讲经时谈到这个世界，不得不把它分为轮回和涅槃，立地成佛——可是你瞧：这个‘总有一天’是错觉，仅仅是比喻！罪人并没有走在成佛的路上，他并没有处在发展之中，尽管我们的思维不能把事物想象成别的样子。不，在罪人身上，现在和今天就已经有了将来的佛，他的前途已经全都在这里，你得在他身上、在你身上、在每个人身上敬奉这个未来的、可能的、隐形的佛。戈文达，尘世并不是不完善，或是正处在一条缓慢通向完美的路上：不，它在每一瞬间都是完美的，一切罪孽本身就已经蕴含着宽恕，所有小孩本身就已经蕴含着老人，所有婴儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永恒的生命。没有一个人能从另一个人身上看到他已在自己的路上走了多远，强盗和赌徒可能成佛，婆罗门则可能成为强盗。在深沉的冥想中有可能取消时间，把一切过去的、现在的和将来的生活都看作是同时的，于是一切都很好，一切都很完美，一切都属于婆罗门。因此，我觉得凡存在的都是好的，我觉得死跟生一样，罪孽跟圣洁一样，聪明跟愚蠢一样，一切都肯定如此，一切都只需要我的赞成，我的同意，我的欣然认可，因而对我来说是好的，决不会伤害我。我从自己的身体和心灵体会到，我十分需要罪孽，需要肉欲，需要追求财富，需要虚荣，需要最为可耻的绝望，以便学会放弃抗争，学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆造的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。哦，戈文达，这就是我想到的一些想法。”

无论是乔布斯还是悉达多，他们通过不同的修行去体悟渐悟理念世界，这段话深深的感染着我，超越了二元论，达致一种完美的和谐和统一，想到老T在课上说到的山上杨过，超我功能，借助超我来认知世界。缺乏超我功能不能与世界对接，进而习得致命的体系，过着糜烂的生活方式，故需要花几年的时间学习一技之长，让自己的心智长起来，这里，内在的结构建立很重要，我们学习是在输入还是萃取，往往取决于这个这个支架，内在结构的统整和转化能力，我们若能看得进去别人的东西，也就能轻易进入他人的符号系统，这时我们便可以萃取别人心灵的蜜，折返回来滋养自己的心灵。林清玄说过：教育的使命是唤醒，不是塑造。人生而不同，每个孩子都有自己的天赋秉性和人生轨迹。我们能做的只是尊重孩子的生长发育规律和个性差异，唤醒孩子内在的自觉，让他们学会独立思考，最终建立自我，确定自己和世界的关系，而不是通过控制、灌输、强迫，去扼杀他的天性，塑造他的灵魂。

多余之物：

圆满&匮乏，简单&复杂

什么样的人可以践行极简主义的生活态度？

比如：

在物质层面，我们究竟需要多少？哪些是需要，哪些是补偿？在情感层面，我们又是如何被自己的欲望控制，而奢侈的想去占有另外一个人，可是得到又怎样？关键是我们相信自己最终可以到达圆满而自足吗？大千世界的诱惑如此多，我们活得那么没有安全感，自体的匮乏和空虚暴露无疑，在前几年特别流行断舍离的观念，不需要的不合适的扔掉，留出空间让能量流动，在这个木星再次进入处女座的当下，极简主义再次被提上日程，事实上，灵魂的企图心算不算也是多余之物呢？当我们洞穿关系，爱情，梦想，一直以为纯洁而美好东西也不过是幻象，我们是否能让自己只是成为一种通透的管道，看清关系的实质，适度给予别人要的东西，认清生命不过是一场人和人的交换，情感也好，只是灵魂选择的一种独特体验，那么我们是否能做到让他人在我们的生命中来去自由，而不试图掌控，我们相信了这个世界有更高的规律和意志，我们也活出自己的自由自在，当然，空背后究竟是枯竭匮乏还是圆满自足，这其实也是每个人不同的修行阶段，我们看得到这个进程么？可以坦诚的接纳这个过程么？正如有人说：灵魂的神秘嘶吼和主观意识的平淡现实之间存在这样一个地方， 在那里我们可以在追寻前路时，看见前方的进程自然展开。