万古长空，隐指佛法存于天地间，不依达摩来否而变，而禅悟则是每个人自己的事，应该着眼于自身，着眼于现实，着眼于当下。
“万古长空，一朝风月”，这句典出于《五灯会元》卷二。
有一次，有一位僧人问崇慧禅师：“达摩祖师尚未来中国时，中国有没有佛法。”
崇慧说：“尚未来时的事暂且不论，如今的事怎么做？”
僧人不解，又问：“我实在不领会，请大师指点。”
崇慧禅师说：“万古长空，一朝风月。”
“一朝风月”是“万古长空”的一点一段，但若无这一点一段，就没有着力处。
若要体会“万古长空”，必须从你的自我认识起，你自己是什么，只有把自己放下了，才能发现“万古长空”。
如果你是“一朝风月”，也就是说，你努力，在心性上用功，就不会想到要问这个问题。
如果你是“万古长空”了，也就是功夫做好了，即与“万古长空”合而为一，也不必问这个问题。
对于普通人来说，我们常讲“现实”——“现在”、“目前”才是最实在的，离开“现在”，无论讲什么都不切实际。
看花即是花，看山即是山，看水即是水，这是凡夫境界，贪嗔爱慢，人我是非，五欲六尘里面流浪生死，见色即生淫，遇境则沉迷，被物质现象所迷惑，被外境牵着鼻子走。
看花不是花，看山不是山，看水不是水，这是心性修炼的过程，此时关闭六根，视而不见，听而不闻。眼见色不被色尘所转，耳闻声而不被声尘所转，享受着内在的甚深禅定。
下无大地上无天，水无波浪火无烟，耳听尘事心不摇，眼观形色内无有。
看花还是花，看山还是山，看水还是水，外在看与第一个阶段没有区别，但内在已经迥乎不同；见花是花，见山是山，见水是水，此时又入红尘，见到红尘，一切都是那么美好，那么圆满，与极乐世界没有丝毫区别，真真切切，全然无我。
即红尘超红尘，在俗而不俗，犹如莲花出淤泥而不染。身在三界内，心超三界外，不在五行中。
超越三界，首先要超越的是自己，没有自己，也就没有三界可超越了。
