面对芸芸众生，我们不禁感慨万千，感叹人生的微渺。然而，即便如此，人类还是活出了自我，一个顺应历史潮流的自我，可能你会说这不叫自我，叫随波逐流。其实，很多时候，真正的自我是会在微小的生活细节中体现的，而人的自我恰恰是是生活细节的折射。虽然很多时候，我们往往不能如意，比如说，人生不如意，十之八九，但是，最后的自我却也是内心自我意识选择下的的结果。很多人认为，自我应该是由潜意识的显露组成，却不成想被意识占据了主导地位，成了个“假自我”。然而，正是因为人的意识主导着人所以才会有如此多的丰富多彩，还是说如果潜意识主导人的思想会是另一番别样的风景呢？

在我认为，潜意识是完美型，而意识则是现实与一个不成熟的自我的结晶。虽然在意识的主导下，我们人类过得欣欣向荣，但是，却也扭曲了真自我。

历史上许多著名的人物都尚且未能活成真正的自我，却也同样的给世界带来了精彩。他们的人生对于宇宙来说无疑是微渺的，我们普通人则更甚于此且不说先。例如，西方的米开朗琪罗，哪怕他雕刻了《大卫》以及参与了各种重要的雕刻，他究其一生也没能找到心目中真正的《大卫》，而这个刻出来的《大卫》和心中的形象还是比较贴合的，但还是不能与心中的《大卫》相提并论。因为心中的《大卫》是独一无二的，是真正的缪斯，是无可复制的，我想，天才艺术家是本着这样的心态才勉强动手做出属于自在这个世界上的一个个作品吧！因为如果作者都没有那份本着独一无二的，无可复制的，无比炙热的情感，那又有什么人能雕刻出如此精美绝伦的《大卫》的呢？

所以，人生是微渺的，在人生面前我们过得是如此的渺小、微不足道。虽然米开朗琪罗雕刻出了举世无双的《大卫》，但谁又能说他是没有遗憾的呢？虽然是比较满意的作品，可米开朗琪罗一生都走在追寻的道路上，不是在雕刻就是走在雕刻的路上，可却一点也不妨碍他那精彩人生的绽放。

中国有阮籍，嵇康这两个活得洒脱却又不那么肆意的灵魂人物。我觉得这两个人都是微渺人生的典范。为什么这么说，因为他们都在所处的时代遇到了无能为力的的事，却仍然绽放着人性的光辉。虽然阮籍这个人比较“怂”，过得悲苦，隐忍，无法展现真实的自我，但是我仍认为他是一个洒脱的人。他可以为一位还没有结婚的兵家姑娘哭丧，完全部顾及当时政权者的礼法而嚎啕大哭，也可以每每黄昏时不问路线骑上马车出去，任由马车奔走，直到走到荒无人烟的地方嚎啕大哭。他的无助与无奈瞬间如山河爆发。他过得是如此的谨小慎微，却仍然无助，微渺。在他大哭的那一刻更是突显了人面对事物发展的无能为力，和心中的苦楚一下子全部涌了出来，彰显了人的无奈却又苦苦挣扎背后的光辉与微渺。即便再“怂”，他也是竹林七贤的灵魂人物，竹林七贤之首。哪怕是用六十日醉酒来拒绝将女儿嫁与司马氏的儿子，是得要多大的勇气呀！在那个时代里，“皇帝轮流做，明年到我家”以及司马家族的残暴，“一日之内，名士减半”。更能突显出阮籍的无能为力的境地和心中不甘与，与不得不与之谋生存之路的悲苦与无奈的心情。

然而，面对朝廷内外无尽的纷争，阮籍和嵇康却有一个共同的愿望，那就是归隐山林，却也不得。阮籍隐忍半生，却也悲苦半生，他的人生因有了朋友而在这乱世纷繁中有了一点光彩，却难以在这乱世中寻得一隅清静之地，难以在这纷繁复杂的时代谋求一处安稳之地。

嵇康就要比阮籍要更洒脱了一点了，他在乱世中不倒戈也不沉默，那样的话，结局就只能是死路一条了。他的死也正如他所弹奏的那首曲子《广陵散》那样赴死，“《广陵散》尽，嵇康亡。”这首曲子是唯一带有杀伐之气的古琴名曲。

阮籍活得是要比嵇康更加辛苦的，因为他在死亡的边缘寻求活着，而而嵇康为人就要洒脱得多了。所以无论是阮籍还是嵇康，他们都是这宇宙微渺人生的一份厚重的力量。嵇康的洒脱可以说是随心所欲的，可他的洒脱没能让他过上自己想要的真正归隐，也没有让他很好的安身立命，却给他带来了杀身之祸，但是，他的气节却让人震撼，让人感到惊天地，泣鬼神。不然，也不会引来如此之多的名士，学子为他求情。

微渺的人生，不是说人有多微渺，而是当人面对事情的发展无能为力时所彰显出人性光辉背后的渺小，并且组成的这一伟大事实；微渺的人生是人在浩瀚的宇宙中发出的一种感叹和对所处时代的一种无能为力的感慨，但依然热爱生活的这种英雄主义。因为罗曼罗兰曾经说过:世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相后，依然热爱它。