不同时空中的对话

　　清代的词人中，不乏情感达人，前有“三绝”朱、陈、蒋，后又有纳兰，顾贞观等。而纳兰更是因为他那凄婉动人的爱情而被称为“千古第一伤心词人”。说起爱情，在清代的诗人中，除了纳兰，来自西部高原的一位达赖喇嘛似乎也有同样的感触，他就是被后世称之为“情僧的仓央嘉措。

　　在仓央嘉措两岁的时候，一生惆怅的纳兰因病逝世，年仅三十一岁。对于纳兰的去世，后人是心怀悲惋与遗憾的，如果他能多活几十年，在读到仓压嘉措那优美的情诗时候，会不会与他来一场超越了时间的对话呢？而那时，也许他们的话题不在是爱情，而是自由。

　　纳兰的自由丧失在他的初恋和第四次恋爱中表达的淋漓尽致。也正是他的懦弱，酿成了一次又一次的悲剧。而和他几乎同时代的仓央嘉措也是如此。

　　政治斗争的牺牲品

　　仓央嘉措原来是藏南一个叫门隅的小山村的农家孩子。但因为第五世喇嘛罗桑加措大弟子桑结嘉措的政治阴谋，被无情地卷入了与拉藏汉的斗争中。

　　这对仓央嘉措的父母来说都是一件好事。然而，若是此时就将他带去宫中，也就不会产生后面的悲剧了。可是，桑结嘉措为了自己手中的权力，将仓央嘉措放在田野上十四年。

　　在仓央嘉措十三岁这年，康熙皇帝亲征葛尔丹，这才从俘虏口中得知老一代喇嘛已经去世多年。为了维系西藏稳定，康熙立刻下旨，责问此事，并要桑结嘉措立即选取六代喇嘛。这时，桑结嘉措才将仓压嘉措迎回布达拉宫，举行坐床大典（即加冕仪式）。

　　纵情酒色拒绝成佛

　　央嘉措心中对佛并不沉溺。相反，因为从小受红教的影响，他对佛教的禁心禁欲极为厌烦。此外，因为仓央嘉措的父亲也是一位浪漫的情诗王子，他常常和孩子躺在草地上放牧吟诗，这对仓央嘉措性情和思想影响很大。

　　我常说，如果一个人想学诗，那最好的方法就是去放牛，且看中国古代历史上的那几位有名的牧人，苏武，王冕……。因为只有眼中有山水，心中有触动，才能写出诗来。情诗也是一样。且看仓央嘉措的两句诗：

　　“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”

　　后人分析这两句诗时，往往会将此和他的第二位情人玛吉阿米联系在一起。至今在拉萨还有一餐厅，即以此命名。仓央嘉措与玛吉阿米的爱情故事多以讹传讹，暂不去理会。我们且从心灵的角度上分析下这句诗。

　　仓央嘉措入住布达拉宫后，他已然成为了至高无上的王，但我们都知道，他实质上只是一个傀儡王。因此，在这种政治斗争下，一个纯净的心灵只能选择逃避。他逃避到街头去流浪，去纵情酒色。当一个王摆脱了深宅佛院的束缚，他那颗自由的心得以飞翔，一条大道通两边，可北可南。这个时候他心中的幸福已经不言而喻了。他对整个世界都充满了爱意。所以说，他既是那位姑娘的情郎，也是这个世界的情郎，故而他才是最美的。

　　死亡亦是一种解脱

　　 1705年，桑结嘉措在与拉藏汉的斗争中以被杀而告终。之后，拉藏汉致书康熙，报告了桑结嘉措谋反之事，又指出仓央嘉措乃是假活佛，整日无所事事，沉溺酒色，请求罢免。不久，康熙同意拉藏所奏，并让把仓央嘉措押送京师。1706年，押送人马在行至青海湖时，仓央嘉措染病去世，享年24岁。

　　在这位年轻诗人的生命中，他有过三次轰轰烈烈的恋爱，但终以悲剧收场。而且每一个悲剧的结尾都是女主人公的不幸身亡。这样的打击，实在是生命中难以承受之重。所以在他仅存的那些诗歌中，自然也不乏有对爱情对象的追念。比如那首著名的《十诫诗》。

　　“第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。……”前两句确实出自仓央嘉措原笔，但在汉译时不可避免地有了一些变化。

　　再如著名翻译家曾缄先生翻译的长诗，“美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。……曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。”读来竟如《留别妻》一般九曲愁肠。

　　仓央嘉措的一生，若说是“情僧”自然可以，但若说是战士，亦未为不可。他就和《家》里的觉慧一样，为了自己的喜爱之人，愿意用生命去斗争，哪怕是头破血流，哪怕是刀山火海，终究在所不惜。所以说，世间何须双全法？只缘心中一圣杖，便可不忘如来不负卿。