15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15.10 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
15.11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
备注：本章中的“《舞》”一说同“《武》”，见《论语集释》。
原 句 译 文
15.9 孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”
15.10 子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”
15.11 颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲很淫秽，谄媚的人很危险。”
我的感悟
15.9 这则让我明白了什么是杀身成仁，什么是求生以害人。文天祥、苏格拉底、谭嗣同等就是杀身成仁的例子，“除了健康什么都是零”是求生以害人。为了利益出卖朋友出卖道德的人就是求生以害人。
15.10 在人际交往中，我们要努力寻找第四种人际关系。这种关系能让你成为完整的、真实的自我，这是能调动思想、灵魂和热情的一种人际关系。他既能够坦诚的指出你的不足，同时能够在你有进步的时跟你一样开心，相互学习共同进步，一起寻找解决问题的方法，这样的朋友才是真正能够助你成长的朋友。在打造这种关系时，我们也要注重将其“内化”。当别人给予你建议后，我们自身要积极学习，将建议转化为实践，并不断地坚持，形成一套自己的知识体系。
15.11 这则孔子想表达的意思是，治理一个国家必须用最能体现国家文化的那一个。也就是说治国首先你得知道国家秉承的是什么文化。对于一个中国人来说，能够掌握中国的语言，学会一两百个成语，在领悟做人道理的同时参透许多中国文化，这些文化使我们的社会保持了民族自信和凝聚力。但文化自信并不是文化自满，真正的自信是“我的文化很好，但我也包容并尊重其它所有的文化”。民族自信就像一个人，一再地强调优越感不仅毫无意义，还会让自己变得狭隘。我们真正要做的是通过教育，把中国优秀传统文化的价值更多地激发出来，从而使我们社会变得更加积极向上，进一步提高中国文化的软实力。最后一句说“郑声淫，佞人殆”，这是我们一定要去关注的。
