泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
本诗五章三十句，共有两种解读，即不得志之人的慨叹，女子的哀怨。我更倾向于前者，读此诗，联想到了屈原及其《离骚》。
首章用“柏舟”来起兴。柏树，高大乔木，挺立，木质细，具有特殊的香气，常被人们用作建筑宫殿的材料，这一用途切合人们想成为国家栋梁之才的要求，人们也渴求得到统治者的赏识。这首诗歌中，“柏舟”自比，没有真正发挥应有的作用，反而是在江上到处漂泊的小舟。“以敖以游”，遨游，是自由闲适的状态，而漂泊是漫无目的地游荡，不知道方向，不知道归处。
烦忧由此开始，“岂效穷途之哭”？
“我心匪鉴”、“我心匪茹”、“我心匪席”，从不同角度来思考“我心”，这是自我反思的过程。“鉴”，古人盛水为镜，“以人为镜”“以史为镜”，都可以观得失，这首诗没有把别人做镜子，而是用自己作镜子，去观察他人、去容纳他人，判断就可以区分人性的美丑，然而难以容纳与自己不同道之人，自然志同道合者少之又少，孤独苦闷就接踵而来。《离散》“忳郁邑余侘傺兮”，既然已经清醒，又何苦再去沉睡，不愿，亦有不甘！
《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇”、“磐石无转移，蒲苇韧如丝”，源自此诗，同源同思，立场坚定，原则明确，不会因环境的困窘而改变初心，刘兰芝焦仲卿坚守着胜于生命的爱情，此诗坚守的是自己的精神！相由心生，“威仪棣棣”，不可侵犯，不可随意。《离骚》“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，再次向世人宣告：我是独立的人！
《离骚》中“众女嫉余之蛾眉兮”，与“群小”一致啊！何为“群小”，首先是不自信的人。自信的人永远明白脚下道路的方向，一心只想着如何前进，根本无暇顾及其他。其次是量小才小之人，没有能力，又不能容忍别人超过自己。第三是见识短浅之人，根本没有明白如何提高自己，而是归罪于别人的强大，想当然别人把自己的努力和成功抢走了，心里嫉妒不平衡又心态扭曲。他们去嫉妒的人就是“柏舟”们。
当然，无来由的指责和排挤让“柏舟”们一时无法看清方向。“静言思之”，“言”和“之”都是强调的虚词。最值得深刻思考的就是“静”，并非是环境的寂静，而是内心的平静，言外之意，困境中他们也很难做到心如止水，烦乱在所难免，形成阻碍，“不能奋飞”，现实与理想矛盾纠结自古至今从未停止，“燕雀焉知鸿鹄之志哉”，慨叹不已。
《诗经》可以兴观群怨。此诗虽为自伤，但也有独立高洁的精神。我在诗中又获得了力量。苦闷时，静言思之，读诗吧！
