人一定要顶天立地，使周围的一切环境显得无关紧要。

爱默生《自助》

1、我们其实可以看到，很多人他处在一个外强中干的状态。ta花很多时间精力去喂养自己的小我，包装自己、扮演自己，首先这不仅是很耗费能量的，这个过程本身也会导致被压抑的焦虑、潜藏的恐慌，内里是一个匮乏的状态。外强中干的人无时无刻不在向自己表演、证明：我是很棒的！我是独一无二的！我是天选之子！

(香香前期精准符合）

“独一无二”意味着自己被（大他者）偏爱，证明自己内在不缺乏爱、不缺乏/不需要任何事物。但是，一个真正不匮乏的人，是不需要再三向自己和周围人强调这件事的。所以，这么做的人，其实是在逃避自己对爱和认可的需求，逃避自己内在的匮乏。

匮乏的人，他是永远不会满足，永远不会安宁的。他在被动地追求卓越，不停的讨好自己。他们的身上其实有分得很开的两个我，一个是孩子，一个是父亲。小孩只有在取得成绩满足预期的时候，才能得到父亲稍纵即逝的赞赏。在大多数时候，匮乏者其实很不喜欢自己，对自己非常挑剔，永远不满意。

匮乏者还很讨厌弱者。因为那是他们最害怕自己变成的样子。他们不允许自己虚弱，不允许自己有负面情绪，因为一旦他们表现出自己是弱者的样子，他们就再也不能说服自己一个人也可以，无法满足可以自给自足的谎言。

匮乏者不幸福，他们不去面对自己，非常粗鲁随意地对待自己。不关心自己的感受，对自己的反应心理身体状况处在一个漠视的状态。他们抗拒爱，甚至耻于说出爱、表达自己的情感，因为一旦有人去爱他们，由于前面自己对自己的压抑，他们会对爱非常地渴求，这让他们感到不安，感到自己是如此的需要这个东西，而自己却不能给予自己，这让他们成为一个弱者。为了向自己证明自己并不需要别人，匮乏者会退出这个场域，回避对方，强行戒断。

2、那么，如何让自己不再匮乏？如何让自己能量充盈呢？

首先，我们要知道，所有你面对的困难，它都是你想要去经历的。在你当前的视角，你把它们看作苦难，其实，它们仅仅是你自身的限制而已，它们是你探索自己、探索人生奥秘的机遇。你之所以一直在某个地方过不去，一定是因为有一些能量被压制住了，一些封印它没有解除掉，因为一旦这些封印解除，那将是一个全新的世界。而人类害怕未知，哪怕其中充满奥秘和幸福的可能。你的困难，是因为你体内有一些障碍。这些障碍会阻挡你去获得更大的幸福和体悟。它会告诉你，虽然你想要什么什么东西，但去要到的风险太大了，所以还是呆在这里，即使一直拧巴着。这种状态就是你想要的，你也只能接受这种状态。即便来了一个人爱你，你也会对那个人非常防备，你会不断猜忌他，永远不会满足于对方的给予，保持孤立自己，你仍然是一个不幸福不满意的状态。

匮乏的人会一直匮乏。因为你的心很狭小，就算给你一个礼物，你也容不下它，你看不到它身上的机遇。人会给自己画一个圈，圈内是安全的地方，也是受限的地方，我们这一生要做的，就是让这个圈不断扩大。

那些障碍，我们先去看见它。我们去看见自己这个圈的边界。被他人拒绝、遭到反对就那么糟糕吗？痛苦这件事就那么可怕吗？我不会教你具体的解决方法（比如冥想、某种特定的思维方式、一些心理暗示），而是更想通过描述的话语赋予你能量，去找方法的人应该是你自己。

：每一次痛苦就是一次能量的积蓄，瑜伽动作会让人感到疼痛，但一旦疼痛过去，你的身体会被打开，你会感到自己变得格外轻松。对于让你觉得很受限的痛苦，恰恰是你的课题。

就让生的痛苦，仔仔细细地划过我们每一寸肌肤。

在痛苦中，我们看到了自己的渴望，看到了自己对于真理和自我完成的执着，感受到那个即将临近的目的地巨大的能量，怀着坚韧不拔的心去观看生命的蓝图。痛苦穿体而过，而我将永远存在。

3、圣人应变无穷。圣人根据实际情况随机应变而无穷尽。

水利万物而弗争，夫惟不争，天下莫能与之争。

道德经第八章第二十三章

“水看上去是柔弱的，不逞强，遇到障碍就绕过去，慢慢地浸润它，最后障碍化为泥沙，泥沙裹挟而下，成为水借重的势力。”

你越是对抗一个东西，这个东西越是缠着你，不放过你。你可以压抑它、攻击它，但它就是会一直阻碍你、压制你。这些障碍会阻挡你看见幸福、获得幸福。真正的幸福不是肤浅的快乐，它是一种创造力。

一个幸福的、走在自己正道上的人，给人感觉应该是十分光明的。这就是开悟的状态，由内而外的光明。首先是“致良知”，找到自己慈悲的那颗心，凡是发心邪恶的，不管你做什么事都是不可能成功的。这不是道德说教，而是天道如此。开悟的人，周身完全的圆融和自洽。没有任何起心动念需要去“格”（纠正错误以回到正确方向），本身就是“如恶恶臭，如好好色”（就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良）从心出发，没有阻力地去做一切事，非常自然，非常简单，非常真实。没有任何一个外界的声音可以使ta慌张失措，自我怀疑，抱着完全光明的信念去做一切事业。怀着这样的心去选择的事业，一定与外界能量流通的很好，对外界有帮助、对自己有意义的。这样的事业，自助之，天助之。

他们的发心是端正的，对事物发展的规律是了然如胸的，在此基础上做到天人合一，主观客观相统一。修身齐家治国平天下，内圣外王，福慧双修。《孟子·尽心下》：

充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。

孟子

善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。

这样的人，不管在哪里，做什么事都会成功。外界的情况再如何变化，对ta来说都是无关紧要的。因为一切事物与ta不是一个对抗的状态，所以一切对ta来说都不会消耗ta。

圣人如天，无往而非天。三光之上天也，九地之下亦天也，天何尝有降而自卑？此所谓‘大而化之’也。贤人如山岳，守其高而已。

传习录

圣人如天，天不管在哪里都是天。日月星辰之上是天，九泉之下也是天。

光明没有弱点，这才是开悟的人。