01 向之求理于事物者误也
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
——《大学章句》
朱熹说：天下之物莫不有理。这就是为什么王阳明在“龙场悟道”之前一直陷入朱熹的学说出不来，他“龙场悟道”之后为什么说“心即理”变得这么重要。王阳明“龙场悟道”之后就是“心即理”，就是“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。你现在明白王阳明这句话的背景了吧。“向之求理于事物者误也”，而朱熹说“天下之物莫不有理”，王阳明在“龙场悟道”之后一下倒过来了，因为朱熹让你“人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”，就是心是心、理是理，这就是为什么王阳明要谈“心即理”。
02 心即理，理即心
朱熹他也承认人心有灵，但是他同时又说万物有理，我们现在很多人也是这么认为的，我们可能会认为说我们是有灵性的，有的人会说可能真的有上帝，有的人说可能真的有灵魂，他在承认这个的时候，他同时又说万物是有理的，虽然说我有灵魂，虽然说可能有个真我，虽然说可能有上帝，可是万事万物的运作它内在是有道理的。刚才我们说的人生的三大主题，你想让自己的家过得好，这确实是有原理的，你必须要懂得，比如说你要研究一下你老婆，她是来自金星的，你是火星的，你不了解金星人的脾气，你怎么跟她过的好呢？或者说你是经营企业的，你得懂企业怎么经营，你不懂企业怎么经营，怎么把企业经营好呢？你看这就开始了，就是他承认有个心，但他同时承认有个理。
03 无为无不为
“龙场悟道”的关键是“心即理，理即心”。也就是说“向之求理于事物者误也”，这是石破天惊的一句话，就是王阳明“龙场悟道”圣人之道，吾性自足，心即理，向之求理于事物者误也，为什么他要说这句话，因为在那个时候都是向外求理，现在还是向外求理呀。朱熹说“天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”因为你的“理未穷”，所以你“知不尽”。为什么你的知识不够，是因为你学的不多，这就是朱熹这个话现代版的翻译。
我们现在也是这么教孩子的，你为什么懂的“理”不多？因为你知识不多，你社会经验不多。而现在王阳明告诉你“心即理”，你根本不需要去学什么理，怎么经营家庭——心告诉你，怎么经营企业——心告诉你，怎么教育孩子——心告诉你，它通晓一切，这就是无为无不为。
——节选《传习录》第20集之事事物物
