文/姜全政
我是在镇原的一次文学讲座上远远看见过高凯老师本人的，端身修长，一撮小胡子，傥然自若，黄白面皮，看不出多少细腻，烟似乎抽得很凶，说话慢声细语的，一派文人气象。但是阅读他的文字，这还是乡里娃吃挂面头一遭，还是连续的两篇：《立本守正，圆梦文学》和《蝠斋琐记》。他的文章里没有太多的呆板、拘泥和刻意，似乎无心而作，妙手偶得，却旁逸斜出了人间的烟火气，仿佛街坊里的那口老井，清冽温凉，咕嘟嘟冒着幽幽深邃的暖意；或是街边裙裾飘飘的邻家女孩，一举手一投足一簪一钗间，显着姣好优雅，让人过目难忘。
他在给“二月风”旗下刊物《思无邪》的序言里，扑面而来的头一句话就是：“没有想到，昔日中学语文课堂上的一个学生跟着文学来了。”没有套路单刀直入，其人其文的快捷明朗立马浮现纸上。“没有想到”是一种惊喜是一种态度，当年的语文老师播下的文学种子终于落地生根结实了，师者的欣慰感叹、一种认同感成就感油然而生，风过有声水过留痕的质地感触手可及，已经攫住了我的心绪。好文字，一开篇就不俗，这是有道理的。“按时间推算，唐静芳恐怕已是年近不惑的人了吧，但她电话中的声音还是那么清脆，让我回想起30多年前那个一头毛茸茸的自来卷、总是一脸灿烂的黑眼睛女孩子，以及她的那些纯真烂漫的同学们。”师者的精细体贴、记忆的重构再现，一个昔日的女学生的样貌精神已经呼之欲出了，饱满传神，距离感一下拉近了，亲切平易；有偏爱但不忘大多数的分寸感，叫人心悦诚服而且温情脉脉 。在序言末尾高凯老师说，“‘思无邪’的理念和主张注定《思无邪》不仅仅是一方自娱自乐的园地。尽管文学创作已经不再是作家们的专利，任何人都有从事文学创作的权利，但这并不意味着文学的门槛会无条件降低，文学选择作家时也不会因人而降格以求。相反，当这个时代缺文学而不缺作家的时候，文学对作家的要求会有更高的标准和更大的期待。而这，必须由我们这群作家自己从渺小而伟大的《思无邪》开始做起。但愿《思无邪》不仅仅成为大家的文学名片，还成为各位作家的文学身份证。”高凯老师指证了当下的“伪作家”“伪文学”的征候，而且对我们这一群人提出了希望，从渺小做起，从关注生活，观照内心，关怀人自身起步，由渺小而崇高，诗意地行走，把“真诚、关爱和奉献”当作“基因”与“基石”，继承发展，夯实筑牢。实在是一片拳拳心、殷殷意叫人思之再三，感同身受铭记在心。“思无邪，文有正”，既应是名片，又当是身份证，行文做人，我们就有了方向感和价值取向。
在两篇文章中，“序”和“记”是有着不同特质的两种文体，共通的地方是都为“非虚构性文学”，私人化写作倾向明显，兼具普世认知价值，读来受益匪浅。
在《蝠斋琐记》里，高凯老师介绍了两处书屋的得名由来，幽默而风趣，快然畅意。让人想起八、九百年前的苏东坡“落日绣帘卷，亭下水连空”“一点浩然气，千里快哉风”的逸兴雅怀、豁朗达观的精神表情与心灵味道。尤其是对蝠斋的铺陈渲染，如临其境如闻其声如见其人，好不羡慕煞人也。天上有福禄寿三星之名，“福星”，又为天官，以赐福为职；赐福天官，统摄天界，役使鬼神，保天长存；“禄星”，又指文昌，主文人之功名利禄；“寿星”，又称南极老人，主安康长寿。三星通常是三位一体，有这三星拱照，定必儿孙满堂，增财添禄，是最受传统华人崇敬的神明。人间的情形变通为“蝙鹿寿”，有着身卧福地，福至心灵的美好寓意。蝙蝠，即是“福”；梅花鹿即是“禄”；寿星老人，即是“寿”，既丰富了中华文化的魅力内核又满足了文人雅士的趣味追求，就是草根野民也能津津乐道大快朵颐。在这趣味里我们读到了一个大人物的小情怀，平民化平常心，“知足常乐”（《道德经》里“祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”况周颐《蕙风词话》卷二:“委心任运，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外。”王西彦《古屋》第一部四:“一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘知足常乐’” ）的心境。
我们读古人文字，常常得到的印象或是血泪淋漓，或是水墨浓郁，或是秾华繁采，或是幽韵冷香，或是老气横秋，或是咬牙切齿。读高凯老师的文字，骨子里却透着一股子：清朗、平和与丰姿、娟媚的浪漫气质与风骨，总是给人以向上昂扬的情怀。
一言以蔽之，读高凯老师的文字，我们就像遇见了那个走失多年的我们自己，平易中见奇崛，素朴里有真味。真的好，耐咀嚼。
2017.5.4 11时写就
