古希腊罗马文学
西方文学的源头：两希（古希腊——罗马文学 希伯来——基督教文学）
古希腊文学（神话，史诗，悲剧）
任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。——马克思《政治经济学批判》导言
任何民族的神话都是最古老的意识产品，它反映了该民族独特的思维方式和价值观念，是后世文学艺术的源头，同时也成为塑造该民族文化模式的重要因素。
古希腊神话
最初以口头文学的形式流传，流传与创作交替进行；经过几百年的艺术加工，最终构成了庞大而完整的神话体系；
赫西俄德的《神谱》、荷马史诗、古希腊悲剧、历史著作中都记载了大量的神话故事，后人根据这些零散的材料整理成系统的神话体系。
古希腊神话在内容上主要由神的故事和英雄传说两大部分构成。
神的故事
开天辟地 神的产生 神的谱系 天上的王朝更替 人类的起源 万物的出现 神的日常活动
旧神谱系
克洛诺斯——弑父者（弑父文化的起源）
宙斯——再次推翻父亲，第二次提坦之乱
旧神谱系反映了母系社会的生活状况：
1、女神盖亚和瑞亚在王权的更替中起到了决定性作用；
2、母子、兄妹婚配反映了蒙昧时代混乱的两性关系与家庭关系；
3、克洛诺斯吞噬子女反映了野蛮的吃人习俗。
新神谱系
众神之王宙斯
天后赫拉
海神波塞冬
冥王哈迪斯
农神德墨忒尔
以上是宙斯及其兄弟姐妹
智慧女神雅典娜
太阳神阿波罗
月亮神阿尔忒弥斯
美神阿佛洛狄忒
战神阿瑞斯
火神赫淮斯托斯
神使赫尔墨斯
以上是宙斯子女（婚生及私生）
新神谱系反映了父权制社会的建立、阶级的出现等；男性英雄和父亲的形象高大起来了女性退居次要地位。
从旧神谱系到新神谱系的演化，一方面曲折地反映了人类社会的发展状况；另一方面，神的形象和性格也日趋人格化。
人类的起源
人类的产生
东方（中国）文化：女娲抟土造人
希伯来文化：《圣经》中，上帝在创世的第6天，用泥土造出了亚当
希腊文化：普罗米修斯用泥土和水造出人类
在我们所知道的所有动物中，唯有人具有神性，或者说，人所具有的神性无论如何都比其他活物具有的神性更加充分。
普罗米修斯
创造人类，最关心、爱护人类
人类的守护神，人类苦难的承担者
对人性的最初理解与解释
人类文明发展的历史印记
人类意志与愿望的象征
人类自身形象的代表:强烈的主体意识、行动意识和反抗精神
哲学日历上最高的圣者和殉道者。 ——马克思
潘多拉
古希腊神话的特征
神人同形同性——神不仅形体和人一样，性情也和人一样，神被人化。“神的故事”实际是基于人的体验和感受，与人的区别仅在于:神能够长生不死，具有超人的智慧与神力。神不仅是自然力量的象征，同时也是社会力量的表现。
浓郁的人本主义色彩——虽然相信神，但更肯定人的智慧和存在，充满乐观精神。希腊神话中神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活，对神的肯定与赞扬，实际也是对人的赞扬。
哲理性与艺术性高度统一——潘多拉的盒子、西绪福斯神话、达摩克利斯之剑……
神话的意义
从文学角度来看，远古神话是元叙事。诺斯罗普·弗莱认为，“西方文学在过去十五个世纪中，已经走过了神话、传奇、悲剧、喜剧和讽刺文学的过程，经历了由神话到写实的发展，现代又趋向神话，卡夫卡的《变形记》、乔伊斯的《尤利西斯》正是这种趋向的证明。”
荷马史诗——叙事诗典范
