《孩子的宇宙》

这是日本心理学大师河合隼雄的经典作品

宇宙浩瀚无边，与之相比，我们就像是尘埃一样渺小。而在这本书里，作者就是用宇宙来形容孩子的内心世界，他认为孩子的内心世界，也有着无限的广度和深度。但是我们大人却很容易被孩子小小的外形所蒙蔽，忽视这一广阔的宇宙。当我们发现小孩子的想法和行为令人费解时，我们总喜欢用教育、指导的名义去破坏孩子内心的宇宙。心理学告诉我们，这也许是因为我们自己的童年也曾遭受了破坏，又或者是因为我们疲于奔命，忘却或忽视了自己的内心。为了提醒成年人不再犯类似的错误，日本心理学大师河合隼雄写了《孩子的宇宙》这本书，希望提醒大家对孩子的内心世界心存敬畏。

你可能不太了解作者河合隼雄，我先简单给你介绍一下。他是享誉世界的临床心理学家，生于1928年，在2007年已经去世了。他生前出版过很多著作，涉及心理学、学校教育和家庭教育等内容，是位一辈子专注于教育事业的学者。河合隼雄不仅在心理学界拥有权威影响力，还在日本当代社会文化中占据着相当重要的地位：日本首相邀请他担任日本文化厅厅长，日本民众公认他为“心理大师”，连日本著名作家村上春树，都称赞他是唯一能与自己共鸣的人。

在这本书里，作者认为，每个孩子的内心都有一个广阔的宇宙，但是成年人却因为各种原因，往往不能很好地理解孩子的宇宙，对孩子的行为漠不关心，结果因为误解孩子，或者使用了错误的指导方式等等，给孩子带去巨大的伤害，甚至发生更令人遗憾的事。

河合隼雄的这个观点是十分独特的。因为在心理学体系中，很多对待孩子内心的心理疗法往往专注于“分析”和“试探”，出发点是研究者自身的成人视角。比如著名的美国儿童心理学家梅兰妮·克莱因，被誉为儿童精神分析的先驱，在她的成名作《儿童精神分析》一书中，就是把弗洛伊德的精神分析运用到儿童心理领域。与西方儿童心理学那种冷冰冰的感觉相比，河合隼雄认为，对待孩子要心存敬畏，就是要努力从孩子的角度出发，充分尊重并认可这些稚嫩但追求独立的自我。

那接下来，我就通过三个问题，为你详细讲述河合隼雄先生这个观点的由来。

首先，如果说孩子的内心就像浩瀚的宇宙，那这个宇宙里都有什么玄妙的内容呢？然后我们再来说说，为什么我们应该怀着敬畏之心来保护孩子内心的宇宙？最后我们说点具体的知识和方法，看看如何在敬畏中，与孩子更好的相处？

第一部分

我们先介绍本书的第一部分，孩子的宇宙具体都包含了哪些深层次的关系？

当一个人带着敬畏之心去观察、理解孩子，就能意识到孩子的宇宙之复杂，确实无与伦比。连本书的作者也说，他试图揭露一个宇宙，结果发现，可能连太阳系都算不上。当然，这是比较谦虚的说法。我们根据书中的临床案例，梳理出了四大部分，分别是在孩子的宇宙中，孩子与动物、时空、老人、死亡这四样事物的关系。这四种关系非常具有代表性，而通过理解这些关系，我们也会看到孩子宇宙的复杂性，以及这个宇宙是如何运转的。

首先，是孩子与动物的关系。

全世界的孩子们多数喜欢动物，他们对动物的喜爱没有时代和文化的界限。在孩子与动物的相处中，孩子们会在动物的身上付出爱，关心它、照顾它、在乎它，并在这个付出的过程中建立亲密的关系，体会责任感，感受爱与被爱的幸福。

在很多家庭里，小猫和小狗就是孩子们的兄弟姐妹，偶尔还成为爸爸妈妈的替代品，或者孩子自己的分身。在电影《雷蒙娜和姐姐》中，当没有人专心听雷蒙娜说话时，雷蒙娜只能向家里的小猫皮克倾诉内心的烦恼和忧虑，四目相对，皮克“听”得很是认真。所以，孩子想养宠物大多是源于心理需求，我们要学着去体会。

河合隼雄指出，动物在孩子的心理治疗中能发挥巨大的作用。比如在书中，河合先生就讲述了这样的案例，一个辍学、有过敏症的少女，偶尔主动抱住了一条脏兮兮的狗，这让她终于走出了自己的心理阴影，向心理治疗师倾诉了自己小学五年级时被性侵的经历。而一个患有选择性缄默症的一年级小男孩，当他班级里养的那只他心爱的乌龟不见了，他的老师和同学因为担心他难过而帮他四处寻找时，终于开口说话了。

这些事例无不在提醒我们，动物有可能是打开孩子心灵的一个窗口。动物，也是孩子和大自然的联结，而亲近自然，是人类的本能需求。如果有条件，不妨考虑一下孩子的诉求。

第二个，是孩子与时空的关系。河合先生在书中提出，孩子们知道在无常、无奈的现实世界背后，其实存在着另一个超时空的世界。

比如，如果你看过《纳尼亚传奇》《哈利·波特》，你可能就知道我在表达什么意思。两个世界的通道，可能是一个衣柜、一个站台、一只兔子。孩子们在魔法的世界里收获勇气和智慧，克服鲁莽和恐惧，反过来支撑着他们在现实的世界中渡过难关。这里的魔法世界，我们可以理解为想象的世界、精神的世界、自由的世界、游戏的世界、大自然的世界、梦中的世界等等，而去往这一世界的通道，可能是一本书、一幅画、一首歌甚至是一次旅行。

但是，如果孩子一味沉迷于这一虚构的世界，那么就意味着他们在现实世界中“死亡”。但如果孩子太忙碌而被切断了与彼侧世界的接触，孩子的精神也会生病。正因为如此，当我们发现孩子有时喜欢幻想，不必慌张，我们需要找到一条“通道”，通往孩子的宇宙。这时的我们应该学会温柔、耐心、冷静，因为焦急的人、慌张的人是注定看不见“通道”的，只有用温暖的目光耐心地守护着孩子，“通道”才会从灵魂那里打开。

第三，是孩子与老人的关系。

孩子与老人在年龄上看似乎是两个极端，但却又非常相近。孩子刚从另一个世界来，而老人即将去另一个世界。他们对很多超越世俗的事物有着共同的敏感性，这让他们之间存在自然的亲近感。而夹在中间的青壮年，因为过于贴近现实生活，反而失去了这一种敏感性。老人与孩子之间既有共同的部分，也有相反的部分，正是这一种关系，让他们之间能碰出有趣的火花。

比如，在孩子的一生中，总有那么一两个老人，对他们产生过重大影响。这一个老人可能同时兼具了引导者和捣蛋鬼两个角色。一方面他的观点和道理，往往带有破坏性，会冲击孩子原有的想法，甚至彻底打破孩子原有的世界观和价值观。另一方面，他也能启发孩子，教给孩子许多为人处世的道理，甚至是非常睿智的观点。就在这样一种有破有立的关系中，老人在与孩子的相处中反而比成年人更得心应手。许多成年人看到孩子和爷爷奶奶玩作一团，往往还想不通是怎么回事儿呢。

第四，是孩子与死亡的关系。

孩子也会思考死亡吗？按理说，孩子正处于生命的开始，死亡对他们而言是最遥远的事，怎么会思考死亡呢。其实不然。日本作家森崎和江曾经讲过，她的两个孩子，在三四岁的时候分别问过她：妈妈你会死吗，死了之后会怎么样，为什么会死。而且这并不是孩子不经意地提问，而是在深夜忽然醒来，心情宁静、独自思考的结果。因为思考不出，于是竟然哭了起来，而后去找妈妈询问这个问题。

相信许多父母也有过这样的经历，但往往并不知道如何去回答。在这样的问题面前，其实没有标准答案。森崎和江最终采取的回应方式，是真诚地说出自己的无奈，因为她自己无法回答这样的问题，于是抱着孩子说道：“对不起，我不知该如何回答你。”还为此而自责地哭了起来。而这时，神奇的一幕发生了，孩子将手伸到森崎和江的背后，轻拍了两下安慰道：“妈妈别哭了，我不说这些可怕的事了。”森崎和江的真诚袒露，才是最好的教育课，孩子从这一件事中获得了成长。

关于死亡，尤其需要注意的是，有一些比较早熟的孩子，他们对死亡问题的思考，可能比许多成年人都深刻。大人在注意到这一点时，必须慎重。比如，在日本镰仓时代，得道高僧明惠上人在十三岁时就写下了“匆匆十三年，但觉身已老”的诗句。不仅十三岁就看透了人生终归难逃一死，并且真的下了决心去死。他跑到附近一个墓地，打算把自己的身体喂野狼，以此寻死。不过运气好，那一天附近没有狼出没，他才又回了寺庙。而类似这样的事情，在当今社会里，也时有发生。

有人会觉得少年不识愁滋味，年纪轻轻怎么就会想去死。其实，这没什么奇怪的。作为孩子来说，当自己身体的变化和人生经历积累到了某个阶段，他已经达成了作为孩子的高度完善。而预感到这一种完善终将在未来的成长中被玷污，孩子很可能为了保持这一种完善而走向极端。本书的作者相信，在青少年自杀事件中，有一部分，就是因为过早地参透了人间的无常，美好的短暂，以及人终将死去这一宿命。他们为了让生命停留在最好的时刻，走上了自杀的道路。

这当然是最遗憾的结果。假如我们能慎重对待孩子心灵上的变化，对他们的内心世界给予更多的关注和理解，类似这样的悲剧，也许就能够察觉到孩子身上正在萌芽的那种自毁倾向，进而避免悲剧的发生。

以上就是我们本期分享的第一部分，我们介绍了孩子的宇宙那些充满神奇色彩的事物，并且也提到了，在与孩子的相处中，态度其实比知识更重要。

第二部分

然而，即便孩子的宇宙丰富多彩，作为成年人却总是察觉不到，老是用无知、幼稚这样的话去评判孩子的行为，还总想去矫正孩子，让孩子按照他的意愿行事。这样的行为，对孩子的不良影响是很深远的。这就是接下来我们要讲的第二部分内容，为什么我们应该怀着敬畏之心来保护孩子内心的宇宙？

作为父母，一定有不少人觉得，孩子就是简简单单的，他们能有什么宇宙？或者觉得，我让我的孩子吃饱穿暖，让他受最好的教育，培养他良好的品格，让他学习更多的兴趣和技能，这样还不行吗？

不知你有没有发现，我们刚刚说过的这些，你还是作为一个控制者和指挥者对孩子进行外力的开发和引导。在与孩子的相处中，我们成年人总以为自己也有过童年，似乎只要回忆一下往日，就能理解孩子的所作所为。正因为带着这样的心态，我们在与孩子相处时，其实永远站在自己的角度上，很少换位思考，从孩子的角度去理解，更不用说对孩子的内心充满敬畏了。因此我们觉得对孩子好的事情，也仅仅只是我们觉得罢了。

成年人看待世界已经形成了固定的认知框架，而孩子并没有那样的框架。孩子眼中的世界与成年人眼中的很不一样，成年人理解起来本就有困难。这一种不可预测，会让管教孩子的大人们大伤脑筋，这是一种整体的思维方式和认知结构的差异。

在书中举了这样的一个案例，有一位只有两岁的孩子名叫原宏，他写了一首诗歌，很简单，内容是说，星星出来了，爸爸也回来了。很显然，这位孩子把两件完全无关的事情，强加了因果。他的父亲之前回家，都刚好在第一颗星星出来的时候，所以他觉得只要这个星星出来了，他就能见到爸爸了。

诗歌很美，充满童趣。但是有一天，原宏的爸爸因为单位应酬，回家晚了，而这一天天空刚好阴天，星星被乌云遮住了。原宏看到星星没出现，爸爸也没回家，就以为爸爸和星星一起消失不见了，非常难过。这时候，尽管原宏的妈妈不断告诉他，爸爸一会儿就回来了，可小原宏就是不信。因为这位母亲根本就想不到，原宏的情绪会跟天上的星星有关。所以说，成年人自以为能理解孩子，但其实是很难的。

要理解已经很难了，何况很多成年人出于各种理由，有时也顾不上去理解孩子。面对孩子的言行，有些甚至是关键的言行，也敷衍了事。但这一点不理解和敷衍了事，对孩子的影响却很巨大。在一部著名的儿童文学作品《雷蒙娜和妈妈》中，雷蒙娜是个全家人都很爱她，但她却觉得自己不被爱的孩子。她会因为在参加聚会时，母亲无意中提醒她要“乖一点”而觉得母亲对她心怀不满；也会因为听到妈妈称赞自己的另一个孩子而苦恼；她想要为大象做裤子被母亲和姐姐阻挠，于是通过不断地挤牙膏来发泄自己内心的不快。直到某一天她情绪爆发，说出了要离家出走的话。

孩子眼中的世界就是自己的世界。孩子认为我的世界就是我的，我想怎样就怎样。雷蒙娜之所以会爆发，就是因为她觉得周围的人都对自己漠不关心，她无论怎么测试，都觉得没有一个人喜欢自己，她也没办法证明自己的爸爸妈妈是爱自己的，所以就决定离家出走。但是爸爸妈妈并没有觉察到她内心的这些活动，于是雷蒙娜心里就聚集了大量的愤怒。

所以，成年人千万不能自大，觉得孩子的世界很简单，必须心存敬畏，时刻认真对待。当然，也有不少成年人其实知道孩子的宇宙是复杂而神秘的，但他们依然不愿意采取敬畏的态度去对待，反而背道而驰，选择视而不见，听而不闻，甚至试图去破坏。这是为什么呢？作者认为，这或许因为，成年人的底层心理里，或多或少，有着对孩子的宇宙深深的不安，所以才有了一些充满冷漠与恶意的行为。即便是对自己的孩子，有时也不能避免。

不看自己不想看的东西，这是人们在成长中难免养成的自我保护本能。孩子的内心就像一个宇宙，有着无限的可能、深度和广度。而成长，就是不断丧失那一些深度与广度，不断丧失对世界的想象力的过程。成长中不断的生活训练，让我们的感官只对某些特定的东西作出反应，思维只会以某种固定的模式运转。而看到身边的其他人也和我们活得一样，这让我们感到安心。

但孩子却是个威胁。为什么那么天马行空，为什么那么不按常理出牌，为什么生活明明那么苦了，你玩个泥巴就能笑得那么开心？不行，我得告诉你生活的真相，我得扭正你胡思乱想不切实际的思维。我可不是要欺负你，而是为你好，为你以后走上社会做准备……

面对不理解，当成年人的心中只有畏而没有敬，人们内心深处的恐惧和不安就会被放大。为了逃避恐惧和不安，人们便会试图去扼杀不安的源头。所以，要么对孩子的诉求视而不见，要么直接以教育的名义打骂孩子，想把孩子改造成自己看了顺眼的样子。

不少大人在童年的时候或许也经历过这样粗暴的教育，同时也有不少人，正在以同样的方式，与自己的孩子相处。这一种教育和相处，其实是在扼杀孩子的心灵。更为难办的是，这一种灵魂的扼杀，无法用制度和法律来防止，只能依靠每个人内心的自觉。这也是本书作者大声呼吁，对待孩子要有敬畏之心的原因。

好，以上就是我们本期分享的第二部分。面对孩子，我们应该关注孩子内心那个浩瀚的宇宙，并且对这个宇宙怀有敬畏之心。

第三部分

但是，孩子的世界太纷繁复杂了，即便大人已经摆正了态度，花费了很大的力气，依然可能会有疏忽。这就是我们的第三部分内容，如何在敬畏中，与孩子更好的相处。

我们在前面提到了孩子与动物、时空、老人和死亡的关系。从这几对关系中我们不仅能感受到孩子内心宇宙的浩瀚复杂，也可以看到，孩子虽然小，但往往已经拥有了强烈的自我意识。正是这一种独特的自我意识引领着孩子，构建出了独特的心灵宇宙。根据科学研究，一般孩子在两岁左右就已经具备了自我意识，而随着年龄的增长，孩子的自我意识会越来越强，这可以划分出三个阶段。

首先是第一个阶段，孩子开始学习认识自我。先是发展出明确的自我意识，而后随着年龄增长，他们开始逐渐察觉到自己内心有一种强烈的渴望，并且希望得到周遭的关注和重视。接着是到了第二个阶段，孩子的智力水平得到了一定发展，自我意识也更加清晰起来。他通过把记忆中自己的经历和形象结合起来，组合出“这就是我”这一个信息。从此以后，他就成为了一个拥有自我意识的孩子。最后是第三个阶段，孩子接触了更多的社会，拥有更多的经验，但更多的经验并不能帮助他塑造更清晰的自我意识，反而将水搅浑，让他进入了成长的迷茫期。

在这三个阶段，有三种相应的行为模式，可以反映孩子的心灵是否出现了问题。分别是情绪阴晴不定、开始保有秘密和离家出走。我们一个一个来讲。

在第一个阶段，孩子的自我意识刚刚产生，但还比较浅薄。所以孩子的情绪表现的阴晴不定、爱恨矛盾。尤其在与其他人的各种互动中，更是孩子的自我意识养成的关键场所。所以当一个孩子被忽略、得不到认可，他的自我意识就失去了积极的反馈，他就会感到失落、难过。但在这个阶段，他能够表达自己的方式又不多，发脾气几乎是唯一的途径。所以，当一个孩子表现出不正常的情绪波动时，这其实正是他的自我意识得不到满足的反应。

随着年龄增长，自我意志也渐渐清晰起来，孩子开始越来越希望自己是独一无二的。但来自外界的认可往往很不到位，而且不及时，于是，孩子会开始想办法自己承认自己。于是就有了第二种表现，保有秘密。

孩子会开始做一件只有自己或极少人才知道的事情，这让他的自我意识得到极大的满足。比如自己攒钱偷偷买漫画或 CD，比如逃掉补习班去参加同学的生日聚会。所有孩子想要瞒着大人去做的事情，几乎都是得不到大人的理解支持，所以才秘密行动的。

等到年龄更大一些，孩子自我意识会更加强烈，对成年人的管束和不理解反抗也更剧烈。而成年人又往往太自以为是，又缺乏耐心，做出许多名义上是对孩子好，事实上却是在伤害孩子的行为。当孩子感受到背叛、侵犯和不尊重，比如明知是孩子的秘密，却非要以窥探、揭穿、指手画脚的方式去干预；偷看孩子的日记，打开孩子的抽屉窥探隐私等等。当这类伤害逐渐累积，超过了孩子所能忍受的限度，就很可能会触发孩子的极端反应，比如离家出走。

绝大多数人在小时候或多或少都有离家出走的念头，而这些念头的产生往往是因为家人做了没有考虑自己感受的事情，孩子的自我意识遭到了严重的侵犯。日夜相处的家人在孩子内心有非常重要的地位和影响，如果在自我意识方面受到了来自家人的沉重打击，孩子最本能的反应就是脱离家庭，去别处寻找、塑造独立的自我。

那么，如何尽量避免孩子产生上述的行为，让自己与孩子的关系尽量保持和谐呢？

首先，不仅要对孩子充满爱，还必须不停地把爱表达出来，让孩子能感受到爱。其次，一定要尊重孩子的自我，丢掉“他们只是孩子”这种心态，带着敬畏，把他们当成一个平等的人来看待。最后，一定要耐心等待，不要拔苗助长。成长是一个漫长而反复的过程，必须耐心地等待时间像催熟果实一样，让孩子感受到成长的来临，这是每个人都必须经历的过程。

其实归根结底，与孩子相处，心存敬畏的态度比知识更重要。如果家长对孩子心存敬畏，那这些老生常谈的方法论，几乎是自然而然就能做到的事。

以上就是第三部分的内容。我们了解了在成长过程中，孩子需要认识内心的自我，时刻摆正态度，告诫自己必须对孩子心存敬畏，要懂得换位思考，绝不能想当然。而后我们自然而然就能发自内心的，对孩子施以爱、尊重和耐心。

回顾一下其中的要点

首先，我们举了动物、老人、时空、死亡四个例子，介绍了在孩子的宇宙中，事物究竟是以怎样的方式组合和呈现的。然而，这些举例的内容，也只是孩子宇宙中的沧海一粟罢了。

然后我们说了，很多成年人总是用自己的想法去对待孩子，结果往往不得其法，还会造成许多不良影响。成年人必须换位思考，从孩子的角度去理解孩子的宇宙，并怀着敬畏之心保护孩子的宇宙。

最后我们说的是如何在敬畏中，与孩子更好的相处。我们了解了孩子在长大成人的过程中，有三个心理发展阶段。这三个阶段虽然各有特点，但万变不离其宗，想要与孩子好好相处，帮助他健康成长，家长必须心存敬畏，对孩子施以更多的爱、尊重和耐心。

孩子的内心世界异常丰富，就像一个宇宙，这给成年人理解他们带来了难题。然而，每个人都曾是儿童，回忆我们自己年幼的时候，多少次因为不被理解而痛苦，难过。但等到我们成年以后，那一些难过、痛苦，便仿佛烟消云散，再也记不起来了。我们又像上一代对待我们一样，对待我们的下一代。这也是作者河合隼雄所担心的。如果人们不能敬畏孩子，始终用成年人视角去教育孩子。以这种方法教育出来的孩子，往往是被扼杀了天性和灵魂的。这真的是我们希望的儿童教育吗？作者的这一观点，值得我们深思。