一本让自己醍醐灌顶的书，在未曾读过这本书之前，自己知道自己的问题是什么？但总是模糊的，也从来不知道它的解决方式是什么？
回到本书，先简要做个基本的梳理。
上篇为内观自己，摆脱焦虑。
为何我们总会感到焦虑？因为人的本性就是急于求成，避难求易，想不费太大努力，同时做很多事儿，并想立即看到效果。并且越模糊的事情我们越焦虑，不知道自己究竟要什么，那就“小孩子才做选择，大人我全都要了”结果就是会陷入焦虑的怪圈里面去，出不来。
那如何改变呢？学会使用自己的本能脑，情绪脑，理智脑。一般情况下我们使用本能脑和情绪脑，因为他们符合人类的本性。而人的成长本就是逆本性的，动用理智脑，但仅仅是动用理智脑又不仅仅是使用意志力。靠意志力强撑着的往往很难坚持下去，因为如果没有合理的策略，人的本性往往占据上风。
具体的方法也很简单就是去消除自己的模糊，知道每件事儿所占的权重是多少，更对自己所做的事情的长远意义有清晰的认知，能够合理的安排自己的日程。
所有的这些都有一个前提就是多知，只有自己的知识足够丰富，才能够对复杂的生活有清晰的认知，而这清晰的认知则往往可以帮助我们了解自身的事情。
“针对当下的时间，保持觉知，审视第一反应，产生明确的主张；
·针对全天的日程，保持清醒，时刻明确下一步要做的事情；
·针对长远的目标，保持思考，想清楚长远意义和内在动机。”
最后就是如何利用元认知来帮助自己养成自我审视的好习惯，先解释一下元认知，简单来说就是时刻注意到自己所做的事儿并进行反思“自我审视、主动控制，防止被潜意识左右的能力。”而锻炼元认知最方便的方法就是在自己做选择的时候去反问自己？一个人每天都在无数的选择当中，但很少有人去在做选择的前几秒去反问自己，更不要提去锻炼元认知了。
下篇为外观世界，借力而行
为何我们总会分心走神，很难集中注意力？
因为现实无趣，痛苦，所以通过分心走神逃避，逃到未来，过去，那些不可能实现的事儿，唯独不活在当下。而对于注意力的集中则往往需要身心的合一，感受和行动相合。
如何做到身心合一呢？作者给出了审视这一法宝。
“审视自己的注意力——是被动吸引还是主动选择？
·审视自己的沉浸度——是分心走神还是极度专注？
·审视自己的练习量——是浅尝辄止还是大量投入？”
而对于专注，则要想去锻炼就得花费时间去明确自己做的事儿的目的是什么，目的明确了经过大量的练习，反馈，在拉伸区内练习即可。
如何确认自己的拉伸区呢？当一件事儿做的困难的时候，学会把它给分解为一个一个的小事儿，就和我们做数学题一样，一次一次的分解，总会分到自己的拉伸区内的。
我们的学习力是什么？
去学与自己能力相当的东西，始终在拉伸区内练习，是为匹配。
去学有反馈加以实践，传递，影响更多人，是为深度。
去动用自己旧有知识加以解释并讲授于人，是为关联。
去将触动点纳入自己知识网络并运用，是为体系。
去接受赞美和建议并综合分析，提升自己，是为反馈。
去劳逸结合，是为休息。
最后打卡这一方式本无可厚非，但它极容易让人迷失自己的本心，忘记或改变了自己最初打卡的本心。
行动力则是就是去做，将自己听到的道理，读到的道理，加以实践运用。即使不清晰它的意义也没关系，去做就对了，做完之后出现了结果再用结果来检验道理，而这种方式运用的多了自然而然会在脑中产生一种强关联。
情绪力则是运用自己的多知或者说请教他人来多维度的去思考问题的所在，当视角不再单一，情绪自然而然就舒缓了。当然最好的学习方式还是用自己的理智脑去控制自己的情绪脑，游戏心态学习。
最后作者则针对早起，读书，冥想，写作，跑步五种好习惯进行了解释。
有些东西即使我还没明白它的意义是什么，但方法既然已经给出了，那就去做吧，做了之后自然就慢慢地懂了。
