“空性”框架

色不异空、空不异色,色即是空,空即是色。很多人都能朗朗上口,不解其意,对空的理解就是没有、就是无的意思。比如“烦恼即菩提”并不是一体两面,他们本就是一体,是融合物,是无法分别出即此即彼的,当单独对烦恼说明的时候,就已经进入了概念的定义,进入了二元对立中,同样的对菩提的说明也是同样的道理。


一杯水,在饿鬼道显化的是铁汁难以下咽,在人看来是清澈解渴的水,在天人道看来是圣洁甘露,在佛的眼里是光,为什么出现这种情况呢?不同的意识心性反射出不同的景象,而造成这种心性的因由,是由不同的“业力”推演而来。

业力推动了因缘,因缘和合而生出了当下的你我,这是来这里的原因,那么业力清除之后,因缘散去那么就离开了,所以有时被人欺骗,被人辱骂,被人伤害未尝不是一件好事能够提前消业,好奇的人会问,如果此世消不完怎么办?那就来世继续,直至消除掉所有的业力就不再这个尘世中纠缠。

为什么业力有那么大的能力呢?这个可以从能量来进行分解。能量的多少就会显化出什么样的世界。能量阻碍的程度决定了不同的道。就像一面镜子干净的程度代表能看清事物的范围和清晰度。

万事万物人给了定义,给了它一个概念,他有了这个名字才有了这个实物,在大家的集体意识中才有了这么一个东西。见山是山,见水是水,就是给了它这个概念,他才是山是水,这个是对于事务的一个限定,一个框架。比如一个小孩子你从小说他笨、蠢,在他的成长过程中一直这样给他定义,限制,那么他自我认知也是这样的,那么在他成年后,多半不会成为一个知名人物。

见山不是山,见水不是水,就是人摆脱了这个定义的概念,看到的事物的本质,他就不会被表层的概念给框架住,他的思想、认知、逻辑都没有了,相当于“证悟了空性”,也就是我们定义的“开悟”、“觉醒”,其实开悟、觉醒何尝不是我们给与的定义。

一个称自己开悟、觉醒的人,那么他多半没有达到,他只是理解了这个概念,就像月亮倒影在河里的影子一样,他只看到了影子或是只看到了手指而已。

空性是无法用语言来表述来定义的,一旦用文字来表达就已经错了,万事万物的显化其本身就是完美的,如果不完美就不会显化出来,比如一朵花、一颗草、一粒尘埃,正所谓一花一世界,一叶一菩提,呈现出来的那一刻,他就是完美的,你用文字表述、去定义那么就是对于他的限定,就像我们读古诗一样,那种意境没有达到一定程度是无法看到那种美的。

空性 它只能让人去亲自感受到,不能用文字来表达,来定义的。

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