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人活在心、意、识的造作里，轮转不息，停都停不下来，终其一生，无非从种种外缘得到些许来之不易的满足。

所谓法不孤起，仗境方生。贪念这些外缘、外物、外境带来的感受，依依不舍，就像寒冷的冬天围着炉火。可是总有一天，这炉火要熄灭。

禅悦和法喜一样是虚幻不实，因为只要有感受升起，就必然会坏灭。然而就像老年、临终，有对天堂的憧憬比堕落到断灭的黑暗忧虑和恐惧里好。

晚饭后师父师兄出去江边散步，师父问我一些佛法上的理论。我磕磕巴巴，没有系统的学过，其实也是一直对知识性、理论性的东西不感兴趣。囫囵吞枣看过的，反而都想扫除干净。

古代著名的庞居士有一句话：宁可空其有，不可实是无。禅就是你修这一句话，一辈子就够受用。世俗生活的特点是实其无，没有我就要有，越没有越饥渴。修行却是反过来，宁可空是有。所谓为道日损，无非此意。

佛陀为什么叫破有法王？布施，忍辱，持戒，精进，禅定，般若，六度波罗蜜无非都是修的空其有。空到空无所空，空觉极圆。

法尚应舍。禅宗入手是舍弃一切法，何况非法。讲经说法，度下根人。若见诸相非相，则见如来。有哪个法师能讲这一句么？没有。因为这是证悟了。不可说。什么是如来？

清代陳昌治刻本《說文解字》

如【卷十二】【女部】如，从隨也。从女从口。人諸切〖注〗徐鍇曰：“女子从父之教，从夫之命，故从口。會意。”

清代段玉裁《說文解字注》

從隨也。

注解從隨卽隨從也。隨從必以口。从女者，女子從人者也。幼從父兄。嫁從夫。夫死從子。故白虎通曰。女者，如也。引伸之，凡相似曰如。凡有所往曰如。

出家是个大丈夫，修行像个古代小女子，亦未尝不可。