第1章
栖守道德毋依阿权贵
【原文】
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【注释】
①依阿：胸无定见，曲意逢迎，随声附和。《文选》晋干宝《晋纪总论》：“其倚杖虚旷，依阿无心者，皆名重海内。”唐张铣《注》：“依阿无心，谓曲从不察。”
②达人：通达知命的人。《文选》汉贾谊《鵩鸟赋》：“小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可。”达人能达观一切，其行事不为流俗所囿。
【译文】
一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会有永远的孤独。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，所以宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也决不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。
第2章
与其练达不若朴鲁
【原文】
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【注释】
①点染：玷污。唐杜甫《杜工部草堂诗笺》：“反覆归圣朝，点染无涤荡。”
②练达：阅历多而通晓人情世故。《新唐书·苗晋卿传》：“小心谨畏，不甚斥是非得失，故能安保宠名。然练达事体，百官簿最，一省无遗，议者比汉胡广。”
③疏狂：狂放不羁的样子。唐白居易诗：“疏狂属年少，闲散为官卑。”
【译文】
一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不妨朴实笃厚；与其谨小慎微曲意迎合，不如坦荡大度。
第3章
心地光明才华韫藏
【原文】
君子之心事，天青日白，不可使人不知；
君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【注释】
①君子：泛指有才德的人。《论语·劝学》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”
【译文】
有道德有修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样不浮浅外露，从不轻易地向人炫耀。
第4章
污泥不染机巧不用
【原文】
势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
【注释】
①纷华：指繁华的景色。《史记·礼书》：“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决。”张均亦有“江涔相映发，卉木共纷华”的诗句。
【译文】
面对世上纷纷扰扰地追逐名利的恶行，不去接近是志向高洁，然而接近了却不受污染则更为品质高尚；面对计谋权术这样的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了却不去用这种手段者则无疑更为高尚可贵。
第5章
闻逆耳言怀拂心事
【原文】
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
【注释】
①砥石：指磨刀石。《淮南子·说山》：“厉利剑者必以柔砥。”
②鸩毒：指含有很大毒性的药酒。《汉书·景十三王传赞》：“古人以宴安为鸩毒。”
【译文】
耳中能够经常听到一些不顺耳的话，心里常常遇到一些不顺心的事，这样才是修身养性提高道行的磨砺方法；如果听到的句句话都顺耳，遇到的件件事都顺心，那么这一生就如同浸在甜蜜的毒药中一样。
第6章
和气喜神天人一理
【原文】
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
【注释】
①霁：雨停了。《书·洪范》：“曰雨曰霁。”引申为凡霜雪消失，云雾消尽，皆是霁。
【译文】
急风暴雨会使飞鸟走兽都感到哀婉悲伤；风和日丽会使花草树木都充满欣欣向荣的生机。从这些自然现象中都可以看到人间不能够一天没有祥和安宁的气氛，人的心中不能够一天没有欣喜乐观的心情。
第7章
真味是淡至人如常
【原文】
肥辛甘非真味，真味只是淡；
神奇卓异非至人，至人只是常。
【注释】
①：味道醇厚之酒。
【译文】
烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行为举止奇特怪异的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行为举止和普通人一样。
第8章
闲时吃紧忙时悠闲
【原文】
天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
【注释】
①吃紧：事情紧急时称吃紧，犹言感到急迫。
【译文】
天地看起来好像很安宁没有什么变动，其实充盈在里面的阴阳之气时时在运动，没有一刻会停歇；太阳和月亮白天黑夜不停地运转，但它的光明自古以来没有改变。所以君子在闲散时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣。
第9章
静坐观心真妄毕现
【原文】
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
【注释】
①妄：非分，越轨。
②惭忸：惭愧，不好意思。
【译文】
夜深人静之时，一个人坐下静观自己的内心深处，开始觉得私心杂念都没有了而流露出本性中的真，每当这个时候就从中领悟生命的真义；继而又发现真性只是一时的流露，杂念仍然无法消除，在这个时候又感到很惭愧。
第10章
得意早回头拂心莫停手
【原文】
恩里由来生害，故快意时，须早回首；
败后或反成功，故拂心处，莫便放手。
【注释】
①快意：舒适，称心。《史记·李斯传》：“今弃击瓮叩瓦而就郑卫，退弹筝而就昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”
【译文】
在得到恩惠时往往会招来祸害，所以在得心快意的时候要想到早点回头；在遇到失败挫折时或许反而有助于成功，所以在不如意的时候不要轻易放弃追求。
第11章
志从淡泊来节在肥甘丧
【原文】
藜口苋肠者，多冰清玉洁；
衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
【注释】
①藜口苋肠：藜，植物名，藜科，一年生草本，黄绿色新叶及嫩苗可吃。苋，植物名，苋科，一年生草本，茎叶可供食用。此处指粗茶淡饭。
②衮衣玉食：衮衣，古礼服。玉食，指精美的食品。
③肥甘：美味的东西。《孟子·梁惠王》：“为肥甘不足于口与？”
【译文】
能够忍受得了粗茶淡饭的人，大多具有冰清玉洁的高尚情操；追求锦衣玉食的人，多甘受奴颜婢膝的屈辱。所以从淡泊名利中可以看得出高尚的志向，但高尚的志向也可在锦衣玉食中丧失。
第12章
田地放宽恩泽流长
【原文】
面前的田地，要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽，要流得久，使人有不匮之思。
【注释】
①惠泽：恩泽，德泽。《文选·七启》：“惠泽播于黎苗，威灵震乎无外。”
②匮：空，穷尽。《诗·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”
【译文】
待人处事要心胸开阔，与人为善，使人不会有不平的怨恨；死后留下的福泽，要能够流传得长久，才会赢得后人无穷的怀念。
第13章
路留一步味减三分
【原文】
径路窄处，留一步与人行；
滋味浓的，减三分让人尝。
此是涉世一极安乐法。
【注释】
①径路：指小路。
【译文】
在经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一些给别人品尝。这就是为人处世中取得快乐的最好方法。
第14章
脱俗成名减欲入圣
【原文】
作人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。
【注释】
①物累：心为外物所困，也就是心中对物的欲望。
【译文】
做人并不一定需要成就什么了不起的事业，能够摆脱世俗的功名利禄，就可跻身于名流；做学问没有什么特别的好办法，能够去掉名利的束缚，便进入了圣贤的境界。
第15章
侠心交友素心做人
【原文】
交友带三分侠气，
做人要存一点素心。
【注释】
①素心：心地朴素之意。陶潜《移居》诗：“闻多素心人，乐与数晨夕。”
【译文】
交朋友要有几分侠肝义胆的气概，为人处世要保存一种赤子的情怀。
