2018-05-09
1.‘脸’本该是心灵的风景线，散发‘思想的风范’或‘灵魂的沉思’，彰显尊严的存在。然而，在物质主义/虚无主义的大众消费时代，‘脸’很容易物化和虚化，堕落为‘面子’。我们或焦虑、恐惧与‘没面子’，或亢奋与‘要面子’；既用‘面子’掩饰内心的恐惧，也用‘面子’承载内心的欲望。--------------E.勒维纳斯
2.按精神分析，当事人越焦虑就越吃，同理，消费大众越恐惧就越娱乐、越游戏。
3.早在1840，恩格斯就对现代都市作出敏锐的观察和经典的批判：像伦敦这样的城市，就是逛几个钟头也看不到它的尽头......这样的城市是一个特别的东西。这种大规模的集中，二百五十万人口聚集在一个地方，使得这二百五十万人的力量增加了一杯......这种街头的拥挤中已经包含着某种丑恶的违反人性的东西.......所有这些人越是聚集在一个小小的空间里，每个人在追逐私人利益时的这种可怕的冷漠......就越使人难堪，越使人可怕。虽然我们知道，每个人的这种孤僻、这种目光短浅的利己主义是我们现代社会的基本的 和普通的原则，可是，这些特点在任何一个地方也不像在这里，在这个大城市的纷扰里表现得这样露骨，这样无耻，这样被人们有意识地运用这。人类分散成各个分子，每一个分子都有自己的特殊生活原则，都有自己的特殊目的，这种一盘散沙的世界在这里发展到顶点了。
4.外因是变化的条件，内因是变化的依据。
2018-05-10 9:54 cloudy
1.人的本性藉此显明：人是这样一种受造（creature）,他必然争先恐后，渴望出类拔萃，独自成为创造（creation）的宠儿。人这种受造，身上结合着天然的自恋和基要的自尊需要。他们不得不争强好胜，证明自己比他人重要；他们不得不力争出类拔萃，满足自己的价值感。
2.如果儿童早期获得健全的养育和安全的支撑，直到自认为不可摧毁，甚至自视不朽。可以认为，这样的儿童凭借自恋活力完成了自我保护，成功压抑了死亡恐惧。也许，正是这种人格类型帮助弗洛伊德说出这样的思想：无意识不知道死亡。但是，我们知道，基要的自恋一定会增长，只要儿童期经验始终可靠地支持着生活的展开，并且一直健康地向上发展----朝向良好的自我感觉，朝向出类拔萃的感觉，直到感觉自己就是造物主独一无二的宠儿！我想说的是，正如精神分析家索尔的恰切定义，某些人具有更强大的“内在韧性”。内在韧性意味着面对生活的具体信心。在严重的生活危机面前，或者，在激烈的人格变化时期，内在韧性凸显出当事人的个性。
