作家余华的小说《活着》于1992年出版后，陆续被翻译成多种语言并发行。

今天这篇自序是余华在一九九六年十月十七日为韩文版的《活着》作的自序。

《活着》韩文版的自序，余华说：“我不知道应该怎样来解释这一部作品，这样的任务交给作者去完成是十分困难的，但是我愿意试一试，我希望韩国的读者能够容忍我的冒险。”

余华的话，让我想到作家海明威对于文学创作提出的“冰山理论”。

这个理论的意思是说：“冰山浮在水面的部分只有八分之一，而另外的八分之七是沉在海底的。作家要做的，就是描写这八分之一的内容。”

因此，一部作品的真正完成，是由作者和读者共同完成。

《活着》这部风靡海内外的小说，作家余华设置主人公“福贵”充满戏剧性的转变发生和充满艰辛坎坷的人生故事的背后，传达给读者什么呢？

读小说里徐福贵的人生故事，其中有几个转折点。

第一，徐福贵跌落“少爷”的神坛，成为穷困的“福贵”。

徐福贵原来是地主家的少爷。平日吃喝嫖赌、游手好闲、不务正业。

出门，叫家仆背着他走；逛街，叫妓女背着他逛。日子过得很是嚣张。

然而，某天，一赌定天下：徐福贵倾家荡产输给龙二。

于是，徐福贵一家人，只能卷铺盖，离开大宅院，走人。

徐福贵他爹咽了气。

徐福贵带着娘、妻子和女儿，从此告别荣华富贵的生活。

第二，徐福贵靠着双手，创造从“无”到“有”的物质生活。

徐福贵尽管败光家产，但他能够意识到自己的错误，不沉溺于消极，很快重新振作起精神，下地劳作。

要知道，对于十指不沾阳春水的地主家少爷来说，要放下曾经风光无限的面子；要抖掉身上曾经拥有的傲气；要脱下绸段衣，换上扎肉的粗布衣；要光脚下地农耕，还要忍受饥寒交迫的日子，得需要多少活着的勇气。

余华说：“这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着’在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”

徐福贵带着娘和妻女，靠着双手，好好地活着。

第三，徐福贵相继失去一个个挚爱的亲人后，他一次次从痛苦的泥潭里重新站起来。

徐福贵到城里为生病的娘请大夫，路上被抓，去战场打仗。

看着不计其数的尸体，遍地横躺，血流成河，徐福贵从死亡中，真正看见活着的意义。

如果说，徐福贵一夜之间，从富贵沦落至穷困，已是悲惨。那么，在他亲手把挚爱的亲人，儿子、女儿、妻子、女婿及外孙一个个埋进黄土的时候，那是怎样的更悲惨。

作家史铁生说，其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加一个“更”字。

发生在徐福贵身上所有的灾难，告诉我们：绝望不存在，懂得活着的意义，便能活着。

第四，徐福贵买下一头“待宰”的老牛，并给老牛取名“福贵”。

一头取名叫“福贵”的老牛，是徐福贵从屠夫的刀下，以多出老牛本身价值的“重金”买下的。

老牛因为老了，因为力气小了，就要被宰杀，被人吃？！

这是徐福贵内心独白，同时也是徐福贵对生命活着意义的思考。

徐福贵把老牛牵回村子，“会看牛的告诉我，说它最多只能活两年三年的，我想两三年足够了，我自己恐怕还活不到这么久。谁知道我们都活到了今天，村里人又惊又奇，就是前两天，还有人说我们是——‘两个老不死。’”

徐福贵救下老牛“福贵”，终了，老牛“福贵”陪伴着徐福贵。

“今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了也有七八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。”

儿子有庆，女婿二喜，妻子家珍，女儿凤霞，外孙苦根，那些已逝的生命，却如同“福贵”老牛一般活着，陪伴徐福贵。

怎样述说《活着》中徐福贵的人生？

到底是“幸”还是“不幸”？

命运是复杂的综合体。任何一个人都难以对人的命运作出单一的、非彼即彼的结论。

余华的小说《活着》，带着我们认识“命运”，认识“人与命运”的关系。

关于命运，我想引用作家史铁生说——

所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

我们无法选择命运，但是我们可以选择如何面对“人与命运”的关系。

韩文版《活着》自序，余华说：“作为一部作品。《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。”

“一个人与他的命运之间的友情”——我想，余华对小说《活着》作出解释的同时，更为“人与命运”的关系，指引出光明的方向。