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三月十六日，朱全忠回到河中，派朱友宁将兵西击李茂贞，驻军于兴平、武功之间。李嗣昭、李嗣源数次率敢死队夜入氏叔琮营，斩首捕虏，宣武军惊扰，疲于应付。又赶上大疫，三月二十一日，氏叔琮引兵撤退。李嗣昭与周德威将兵追击，在石会关追上，氏叔琮留几匹马及旌旗在山顶上。李嗣昭等以为有伏兵，才收兵引去，再夺回慈、隰、汾三州。自此一连数年，李克用都不敢再与朱全忠争霸。
李克用以军府公文向幕僚们咨询意见，说：“不贮军食，何以聚众？不置兵甲，何以克敌？不修城池，何以扞御？利害之间，请各位发表看法。”掌书记李袭吉献议，其大略说：“国富不在仓储，兵强不由众寡，人归附有德的君主，神仙也讨厌骄傲自大的人。聚敛宁有盗臣，苛政有如猛虎，所以鹿台将散，周武以兴；齐库既焚，晏婴入贺。”
华杉曰：
这一段保留原文再做讲解，因为看见其他白话文版本翻译得不对，或者说没理解，主要是“聚敛宁有盗臣”一句，涉及典故问题。此处是引用《大学》：
孟献子曰：“畜马乘不查于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利。
孟献子，是鲁国的贤大夫。畜马乘，畜，是蓄养。马乘，马四匹为一乘，做了大夫，政府就给他配车，四匹马拉的马车。畜马乘，就是刚刚做上大夫的人，有房有车有俸禄，他就不会去过问家里那养鸡养猪的事，以侵民之利，要吃鸡要吃肉到市场上去买。
伐冰之家，伐，是凿而取之。卿大夫以上，祭祀可以用冰了，俸禄更丰厚了，家里不仅不养鸡不养猪，牛羊也不养了，到外面买。
百乘之家，这是诸侯之卿有采邑十里，可以出兵车百辆的，他不仅有国家给的俸禄，而且有采邑百姓的赋税收入，那富甲一方了，不仅是大臣，而且有自己的家臣了。这样的人家，不应该去蓄养聚敛之臣，再去刮地皮，收刮百姓财富。宁愿有家贼，盗窃自家府库，也不要有国贼，去与民争利，伤民之命。
为国者的利，不在于物质的利益，而在于上上下下的义。以利为利，失了人心，败了国家，本是求利，却反而有害，这是求利得害。以利为义，则有人、有土、有财用，虽不求利，而利在其中也。
利害，利害，利就是害，君子以利为害。李克用要大家讨论一下利害关系，李袭吉以《大学》这一段来回答，可以说是很恰当了。
鹿台将散，周武以兴。出自《尚书》，武王伐纣，散尽鹿台之财，把纣王集聚的财富都分了，周朝以此兴起。
齐库既焚，晏婴入贺。李袭吉用典有误，这不是齐国，是晋国的事，《韩诗外传》记载：晋平公仓库失火，三天三夜才扑灭，嗣子姬晏（不是齐国的晏婴）祝贺说：“臣听闻，王者藏富于天下，诸侯藏富于百姓。如今百姓困乏于外，而赋敛不已。当年桀纣残贼，为天下戮。现在天灾降于藏台，是国君之福。”
总结一句话：我受损失不要紧，我没让别人受损失就行！
