李焕有
近日回农村老家，听到这样一件事。一位老人有四个儿子，且事业发展的都不错。但都不愿用心赡养老人，这家推脱，那家应付，最终老人连饿带冻而死。老人死后，几个孩子对老人的丧事大操大办，特请来脱衣舞娘在棺材前表演劲歌热舞。他还嚎的惊天动地地说：“阿爸！如果你欢喜哪位美女，可从棺材内伸手摸一下！”别人评论他的做法不妥，他还振振有词地说，这也是尽孝呀！村人直接责骂：人活着不让吃不让喝，死了玩这排场，不算人！
这种现象，就引出尽孝在何时的话题。古人在老人健在时尽孝的故事不少，曾子事亲，一夜要起来五次，看父母衣服厚薄，枕头高低；子路事亲，常食粗劣的饭菜，而为父母跑到百里外寻找细粮。汉时，黄香举孝廉为官，贫无奴仆，自奉双亲，夏天用扇子扇枕，冬天用身体暖席，然后请双亲入睡；名士蔡邕，性笃孝，母病三年，“自非寒暑节变，未尝解襟带”，等等。这类关于孝子的故事，值得后人学习。
古代有个孝子皋鱼“立哭而死”的故事：孔子外出，听到十分悲哀的哭声。抬眼望去，只见一个人穿着孝衣在道旁痛哭。孔子问他何以这般哀伤。他说：“因为我犯了三次大的过失：少年游学，双亲死我都不在身边；青年高傲，因而仕途上没有成就；平时只顾读书，至今很少朋友。现在，我想奉养双亲，而双亲已离我远去，我又岂能独活。”遂在痛哭中死去。当人陷入逆境的时候，每每会想起老家，想起养育自己的老人。老人还健在，此时可以回去享受爱抚，尽尽孝心；假如老人已去，自己只有遗憾地“道旁痛哭”了。
人总是要死的，老人驾鹤之后，怎么送终也是一个问题。
《世说新语·任诞》记载，阮籍为母亲服丧期间，在晋文王司马昭的宴席间饮洒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对文王说：“您正要用孝道来治理天下，但是阮籍重丧在身，公然在您的宴席间饮酒吃肉，应当把他放逐到边地，以端正风俗教化。”文王说：“阮籍已经哀伤疲惫到这个程度了，您不能和我共同为他分忧，这是为什么呢？再说身体不适而饮酒吃肉增添体力，也是合乎丧礼的事。”其实，《礼记·檀弓》也说，双亲逝去，这是最悲伤不过的事了，但是我们应该节制悲哀，正视现实。追悼他们，不过是怀念养育的恩德，寄托活人的哀思罢了。
庄子说，“以敬孝易，以爱孝难”。我们还是要把老人的敬和爱，表现在他们健在的时候，莫忘了，子欲养而亲不待……
