细数大唐一代，自是以诗歌传世。后世的今天，我们多以一时期的主流断一代之文脉，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。各有特色，可谓各领风骚数百年。
有唐一代，享国二百八十九年，于文化而言，二百年间，出现了许许多多的诗人，仅全唐诗所受录的就达二千多位有名有姓的诗人，创作了近五万首诗歌，自有风格者也可达百位之多。
唐诗者尤喜杜甫，且以二三言，略书一二。
杜甫，生于公元712年，卒于公元770年，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
杜甫之诗歌，且以三首为限一一赏析如下。
其一《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾（层）云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
时，唐玄宗开元二十三年，诗人到洛阳应进士，结果落第而归。
后，开元二十四年，诗人开始过一种不羁的漫游生活。北游齐、赵，此诗即作于此时期。
做此诗时，诗人年仅二十四岁，属于其青年时期作品，充满了浪漫与激情。这一时期的杜甫，少年初长成，文风已有大气磅礴之感，充满了朝气。这与他少年相对优渥的生活不无关系。
全诗，描绘了泰山的雄伟，大气磅礴之景。流露出作者对祖国大好河山的热爱之情，也有年轻人不怕困难敢于登攀，俯视一切的雄心壮志，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
首句发问，自问自答，颇有趣味。作者以一句“齐鲁青未了”做答，在齐鲁大地之外，也依然可以看到泰山之景。以距离之远来称托泰山之高。尤为人所喜。
颔联以区区十字描绘出了一副遮天蔽日，神奇秀丽的景象。一个“钟”字，一个“割”字，自然之神奇瑰伟可见一斑。“钟”字写活了自然之神，“割”字写出了自然之形。一座矗立在中华大地的奇山跃然纸上。
颈联尤以“决眦”二字为佳，尤为传神诗人来到了泰山，在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个清楚明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。诗人诗中泰山形象愈加清晰。
末句，当是本诗最为出名之句了，再一次写出了泰山的高峻，站在其上，天下再无一高山，雄视一切之感顿生。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。此句大气磅礴，青年之朝气，积极进取，裘马清狂，皆在其中。
其二《望岳·其二》
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真
这首诗写于作者47岁那年，已年近不惑，与第一首《望岳》相较已有很大的不同。诗人此时因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜一事被罚，又因抗疏救之而获罪被贬。此时作者已人至中年，近年也是命途多舛，多灾多难，这首诗，也是写与这种心境之下。因此，诗中也流露出失意之感。
首句，直接说明描写华山，同时也点出华山之崇高突兀。华山想老人一样，群山仿若儿孙一样罗列。“似儿孙”显示出华山，地位之高，“崚嶒”显示出华山，山势之高。
颔联，怎样才能取得九节杖，杖者它登山华山的玉女祠堂那。这句借用想象和典故，让我们看到了华山之险要难行。作者虽欲登山，然而没有神仙的手杖，山高难行。借此，我们也能一窥作者此时心境，想要报国，却又陷入政治纠纷，一生命途多舛，时运不济。报国无门，无可奈何。
颈联，往回走，已经过了车厢谷，已经难以回还，往前走，也有通天的山峰难以登攀。这写出作者行路之余，预计着攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰罢了。这情况一如作者自己。纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世，让人慨叹不已。
尾句，等到秋凉以后，在登到山顶，看看这山的本来面目罢，作者有些迷茫，要去哪华山之顶的，白帝居所，问问这山到底如何。西风渐凉，暗喻，当皇帝不在迁怒于他，原谅他之时，或许又可重回中央，在展抱负。当时他被贬华县（今渭南华县），皇帝在宝鸡，位于渭南以西。当西风吹来，或许，我就可以问到这山的本来面目了罢。也即看到自己的前路何行。
现实生活的不顺，让作者颇有感慨，也有了厌倦事宦之意。或许那华山之顶的白帝知道我还能不能一展抱负，能不能为民做主。他期望在这华山之上，寻到一起慰藉，来抚慰现实的失落与感怀。
《望岳·其三》
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
欻吸领地灵，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网，行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫盖独不朝，争长嶪相望。
恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
有时五峰气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主，曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
这是杜甫写的最后一首《望岳》了，也是最长的一首，写的是南岳衡山。它写于作者晚暮之年。
前两句，写出，传说中衡山有神鸟朱雀，从百代之前的帝王开始就在这里设官祭祀，整个南方之地的灵气都用来祭祀衡山，这次的望岳，不同于前，不在写山势之高，反而偏向于，衡山的钟灵琉秀，文化之盛。
三四句，直言指出国家治理在于，德政，而不是烧香祭祀，那些在这里巡视地方祭祀南岳的人，是多么寂寥啊，有才能的人，都已逝世。略有暗讽，强调了德政的重要性。委婉的劝谏皇帝，要以德政治国，
五六句，这两句偏向于写景，抒情。我从潇湘而来，在山中游玩，在湖中泛舟。我脱离世俗藩篱，来到这衡山，游山泛舟，虽避世乱而来，却也有治世之心，是全篇的中心所在。
七八句，这祝融峰，高耸入云，好似已经接触低处的昴星。但是这诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高一般。这里描述了衡山的山峰，高耸入云，仿佛与天相接。
九十句，化用魏夫人的典故，写出了这里的气候变化，有时候，刮起的风像飞霜一样。魏夫人曾经带领群仙在峰顶之上翱翔，那不知我有何时可以在朝廷一展才华。作者借写景，寓情于景，写出自己，虽人已暮年，缺依然心優国家，忠君爱国之情。
十一十二句，走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。这是作者的打算，人已年老，时间紧迫，已经没有时间拄着拐杖慢慢走到山顶了，现在只希望能在下山后，去休玉堂中洗漱。
十三十四句，多次和当地的郡守讨论，怎么会有这样雄伟的衡山，这怎么能不称赞皇帝陛下那。祭祀用的玉忍耐世间的俗，而用于祭祀，但神依然会因此而降福人间的。在最后以祀岳之意作结，呼应起笔“秩礼”。“曷以赞我皇”爱国之心，简单明了。
从总体来说，首尾抒发议论，中间写景叙事。通篇流露出作者的拳拳爱国之心，带有丰富的政治内容和浓郁的时代气息：忧国忧民。即便作者飘零江湖，也时刻不忘那朝堂政治，不忘那庙堂皇帝。真可谓“处江湖之远，则忧其君”的典范。
杜甫一生写了三首《望岳》，分别写于青年，中年，暮年。用不同的心绪，语言，分别描绘了五岳之，东岳泰山，西岳华山，南岳衡山。从某种程度上来说，这三首《望岳》也可以看做，是杜甫的一生写照。青年时期的裘马清狂，立志高远，中年时期的失意与落寞，老年时期的飘零江湖，忧国忧民。也可以看出，杜甫的诗歌风格也在一步步成型，沉郁顿挫，表现手法渐趋沉著，深思。读多了他的诗，我们就会发现，杜甫是一个有着浓重的儒家思想，悲天悯人，忧国忧民的人。他仔细的观察着人生社会的实况，从自己的生活经验去体会人民的苦乐，有强烈政治意识。因此他的诗，一直有一条主线，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，或许，杜甫做的不够好，但他在努力，他在现实这条路上追寻着，或许，远大的目标太过高远，“大庇天下寒士俱欢颜”会简单一些吧。
