子张问日：令尹子文，三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子日：忠矣。日：仁矣乎？日：未知，焉得仁？
崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则日：犹吾大夫崔子也！违之。之一邦，则又日：犹吾大夫崔子也！违之。何如？子日：清矣！日：仁矣乎？日：未知，焉得仁？
子张是孔子的学生叫颛孙师，一般情况下，在论语中看到师，往往就是指子张。子张问孔子：令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如。
令尹子文，指楚国的宰相子文，三仕为令尹，就是他三次被选为宰相。令尹子文三次被任命为宰相面无喜色，后来他三次被罢免也没有愠色，不生气，三起三落对他影响都不大。
一个人如果突然被罢免了，交接工作的时候有可能装病，有可能故意不配合，说我不知道，你问秘书，我不清楚。职场中很多人在交接工作的时候都不太愿意配合，甚至故意制造麻烦，给接任者留下烂摊子。
而令尹子文虽然三次被任命成令尹又三次被罢免，但每一次交接工作他都能做到旧令尹之，必以告新令尹。将自己之前做的工作事无巨细的交代给新被任命的官员。子张认为他境界很高，就问孔子这个人怎么样？
孔子对令尹子文的评价是忠矣。他能够做到忠诚，能够认真的对待自己负责的事情。忠是爱国，忠是认真对待自己的岗位，他是一个忠君爱国的人，这是孔子承认的。
子张接着问仁已乎？在这里我们看到孔子的学生是多么想挑战仁的境界，几乎将仁作为衡量一个人的最高标准，大家都想问哪个人达到了仁的境界？谁是楷模？所以子张问孔子令尹子文，仁吗？
孔子说：不知道，这怎么能看出来呢？
在孔子看来，令尹子文的做法的确是忠君爱国，但这是理所应当的事。孔子本人也是当了官被罢免，又当了官又被罢免，最后周游列国对孔子而言尽忠职守是不需要达到仁的境界，也能够做到的。令尹子文能够做到忠，但未必能达到仁。
想想看有没有可能令尹子文在做这些事的时候？内心是澎湃的，是愤怒的，但他表面上看起来是正常的，孔子无法判断令尹子文是否仁，因为做到那些，还不必到仁这么高的境界。
子张接下来又问了另外一个人～陈文子。说到陈文子，要提到一个背景是崔子弑齐君。崔杼只是齐国大夫，他把齐庄公给杀了，弑君是大罪，竟然杀了他的国君。陈文子有十辆马车，约40匹马，家财颇丰，相当于我们今天的十辆豪华轿车。他已经在齐国安家立业了，但是发生了崔杼弑君的事，之后他就把自己的家产全部抛下，弃而违之。
违是离开，比如一个人到一个地方，觉得不舒服就走了，就是违之。
到别的国家之后，他一看情况，说：犹吾大夫崔子也！违之。发现这个地方不好，他又离开了。到了新的地方，他又说这些人和崔子一样坏，又离开了。
离开齐国后，他发现天下乌鸦一般黑，辗转流亡了两三个国家。
子张问孔子：陈文子如何？孔子评价他清矣，意思这个人不同流合污。
子张又问：陈文子，算是仁吗？孔子说：我不知道，我看不出来。
孔子永远在别人问他某人是否仁的时候，说不知道，因为当一个人做的事，看起来符合道义，但都还达不到仁的境界时，无法反映出一个人是否仁。
孔子对令尹子文的评价是忠，对陈文子的评价是清。忠和清分别对应的是什么？忠是爱囯，是政事，是能够把事做好；清爱的，是自己的名声，爱的是洁身自好，这两者爱的都是外在的事物。
有个典故叫周公握发吐脯。周工，洗头的时候有人来汇报政事，他握着头发就出来跟人谈事情了，可见她有多勤勉，周公正在吃饭的时候，有人跟他汇报工作，他立刻把口中的食物吐出来，放下筷子去迎客。
周公吐浦天下归心，人人听完都会感觉的感动，但还有一句话叫做周公恐惧流言日，当大家都在说周公的坏话，说周公要谋反要取代国君的时候，人们会认为周公是好人吗？
不到最后一刻，你永远无法判断一个人到底是仁还是不仁。
对于仁，孔子依然是非常保守的，是不敢轻易许人的。
