近读《史记》五帝本纪时惊录如下语句:
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃。
舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。
后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。
触目惊心！人心究竟能狠到何种程度？若无实例实难想象！然通过舜父的四杀已可“窥见一斑”。如今此事原已多不胜数，行此毒虎食子之行的原因也千奇百怪，可仍想问“毒虎”们一句:你们到底怎么了？
更想问身为黄帝嫡系的舜父一句:你到底怎么了？你虽“根红苗正”却是“微人”，若无四杀之举，必被太史公一笔带过！如今《史记》中汝事数百言，皆是罄竹可书的恶，却也凸显了舜“流芳百世”的善，这不失为一例黑色幽默！你的恶之花结出舜的善之果！黄帝之灵是否该喟叹:家门中出此人，幸还是不幸呢？
算算，你应该是遗臭几千年了，可能还会继续的臭下去！即使你祖上是黄帝也不好使了，真的！祖上余荫，不予失德之人！你体会到了么？都几千年了，你应该体会到了！可亿万的炎黄子孙体会到的却寥寥无几！不然知“将相本无种，男儿当自强”的虽能车载斗量，知行合不了一的却也能斗量车载吧？
盖善始者实繁，克终者盖寡呀！
神仙本是凡人做，凡人心却不能坚呀！
行百里者半九十呀！你认同吗？尤其这句，为什么不是半五十呢？幽心探微方知个中奥妙。
舜知此妙，由凡入圣而王天下！入圣之人必已内圣，行王者之行，行常人所不能行！
如开篇所述，舜父先失其“父道”行四杀之举，舜犹能“顺适不失子道”。却然值得钦佩！
然则事临常人，若父母先失其道，为人子者子道还守不守？若守又以何种方式守？是“以德报怨”还是“以直报怨”还是“以怨报怨”？
子曰:小杖受，大杖走！个人观点:仍尊子道，先以德报怨，若行不通，坚守以直报怨！
谈此想到前几天的新闻:生活拮据，疾病缠身的母亲向一岁时被送人，如今年薪55万的小儿子寻求帮助的事。
看了网评大多数网友持此论点:亲不认，钱不给！论据是:父母先失其道，子无须再守子道！
诚然，这位母亲先丢母子之情，已名不正，名不正则理难顺，理不顺故难登道德的高地，难举道德的大旗，因此博不得广大同情。另外中国社会一直是个人情社会，中国人处事讲究三点:情，理，法。事出来了，一般先说情，情说不通再论理，理论不明就讲法。情理情理，情在理前，情若说的通，就有可能不论理了，也可能不顾法了！
针对此事个人观点:
亲该认，钱该出。
一方面她毕竟也曾怀胎十月将他带临这个世界，也曾含辛茹苦将他抚养到一岁多。后来虽迫不得已将他送人，这段血肉之情不可忘！这是作为一个儿子的责任！
网上看到过这样一首孩子写的诗歌:
我在天上选妈妈
你问我: 出生前， 在做什么？
我答: 我在天上选妈妈。
看见你了 ，觉得你特别好！
想做你的孩子 ，又觉得自己可能没有那个运气。
没想到 ，第二天一早，
我已经在你的肚子里。
看到这首诗歌真的思绪纷纷，有些许感想，更有着深深的感动！字里蕴含着可人的童真，行间传递着暖人的温度。
既然上天帮助你先选了一个儿子的角色，你就应当先把这个角色扮演好，做自己该做的事，承担自己应当承担的责任。不要只顾观察别人的角色扮演的如何，跟自己搭不搭戏！只有先认同了自己的角色，方能沉心定意内外如一。对于自选的角色，只有入心了，才能出彩吧！
另一方面即使她是一位和你素未谋面的人，面对这样一位心里也一直承受着苦痛煎熬的老人的求助，你忍心拒绝吗？当然你有拒绝的权利一直都有，而且法律还会保护你的这种权利！至此借用一句名言阐述个人观点:
积善之人，必有余庆！
再用一句警句作为末段开言吧:读史可明智。
如何明智，有两种方法。
一是从历史事件中提取古人处世的经验。前事不忘后事之师。有的经验可以拿来直接运用到相同或相似的事件中，先使你未雨绸缪，趋利避害。
二是在读史的过程中运用“设身处地感同身受”的阅读方法，即把自己置于某一历史事件中，在相同的境遇中考虑，自己该如何处理这件事。思考还有没比当事人更好的解决办法。这样做不仅可以引发自己的思考，更可激发自己的思维潜力，在脑中存储特定的解决范式。若是现实生活中遇到相似相近的事，其解决方案必能在脑中瞬间成形！
二是通过对比历史当事人和自己的解决方案，凸现思维的差异。而这样的差异，极有可能会引起“蝴蝶效应”，灵光乍现的当儿，事情就有可能迎刃而解！
别忘了 水尝无华，相荡而生涟漪。石本无火，相击而生火光。这样的涟漪，火光多了，个人的认知模式就有可能会跃迁到更高的层级，处理事情的技法就有可能达到无招胜有招之境界。
