​唐代宗时期，剑南节度使严武小时候曾经替母诛小三。那时他才8岁，其父亲严挺之冷落母亲裴氏，宠爱其妾英。严武竟然拿起铁锥到英的卧室，将英的头颅砍碎。还义正言辞的说： “岂有大臣厚妾而薄妻者？”这个当时的“伦理”捍卫者长大后勾引隔壁人家的宠妾私奔，官府捉拿甚急，为了逃避抓捕，他竟然把随他跑出来的这名侍妾勒死沉河。

吴道子为一代名家，画史里尊称“画圣”，绘画造诣卓越超群，为人师表悉心教授，被世人膜拜称赞。吴道子尤精于佛道、人物，长于壁画创作。他认为善画鬼神及雕鹳的皇甫珍其技艺有可能超过自己，便花钱雇人将皇甫轸杀害。

宋之问年轻时即已知名，“尤善五言诗，其时无能出其右者”。对当时体裁多能把握，运用熟谙，佳作名句也有可观。于诗词璀璨的年代，有他的一席之地，其作品也流传至今。然而为了一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，索要无果，让仆人用装上泥土的袋子压在侄儿的胸腔上，使其窒息而死，杀人夺诗。

朱熹，宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。其理学思想成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。他在高喊“存天理，灭人欲”的同时，私人钱财，纳尼为妾，甚至让守寡的儿媳妇“不夫而孕”。

说起上面几个“神化”（被人神化），并不是评判什么，他们对历史和社会的贡献值得肯定，其劣迹亦不影响留名千古。我要说的是——盲点。

平常看电视时，总要确定里面谁是好人，谁是坏人。生活中亦把周围人定义好坏。好人做了坏事，怎么也不相信，觉得其中有诈。坏人做了好事，也是不相信，觉得不安好心。用心理学来定义就是：晕轮效应。

人们习惯性认为：好人什么都好，不好也好；坏人什么都坏，不坏也坏。就这样，盲点便存在了，盲点不在被观察的人身上，而在自己的心里。

人生在世，犹如摸石头过河，需要有人走在前面探路，需要榜样。如果榜样没有完全具备所需的品质，人们会在心里完善它，光明面无限扩大，黑暗面设置盲点，视而不见，见而不信。认定他们能做到自己做不到的事，或是做那些自己不愿做的事，安然跟在后面，亦步亦趋。若哪一天榜样消失了，或是被打倒了，人们会树立新的榜样，周而复始。

榜样被不断优化，完善成“神”，不管有神论者还是无神论者，都需要这样的“神”存在，照亮并不熟悉的世界，好让自己安然地龟缩在壳里。

如果 “神“败露出人的劣根性，人们便会愤怒，尽情地推翻破坏，言辞激烈，手段粗鲁，用病态的行为来“弥补”自己的遗憾。然后，重新塑造“神”，自己依旧躲在盲点下。直到“神”的人性夸张地越过盲点，再一次刺入大家心里。

这样的神，生活中比比皆是：

你看看你，再看看别人家的孩子。人家睡觉时都在看书，而你看书时居然睡觉！你要向别人学习，争取和他一样名列前茅，以后他吃什么你吃什么，他穿什么你穿什么，他什么时候拉屎，你也必须跟上，就算拉不出来也得尿几滴。

如果别人家的孩子发达了，你就会听到无尽的指责和抱怨，如何没出息，如何不成器，让你继续努力向人家看齐；如果别人家的孩子落魄了，你会听到那个曾经的榜样被无端的挖苦和讽刺，让你引以为戒和人家拉开距离。

那个老总好能干哦，风华绝代，财富满车，举手投足令人膜拜，说的话字字珍珠句句哲理，虽然听不懂，但好厉害的样子。哪怕放个屁都那么韵味无穷，他那么完美，完美到能在他手下打工是多么的荣幸和自豪。

如果哪一天，那个老总下台了，心中的偶像崩塌了，但是没关系，新来的老总很不错，一个特别有能力的人。在他的领导下，一定会出任总经理，迎娶白富美，走上人生巅峰。至于之前的老总，呸！什么玩意儿，长得猩猩一样，走路猴子一般，说话舌头一直打结，放个屁整个公司像遭受了毒气袭击，亏我以前怎么看好他，哎，我真是太善良了。

盲目神化他人，是为了遮蔽自己的懦弱。人生而美好，向往美好，当自己并不美好时，就把眼睛盯在别人身上。想吃猪肉，吃不着，怎么办？那就看别人吃猪肉，一边咽着唾沫，一边观赏吃肉的感觉，满足下自己的心理，要是哪一天吃猪肉的人噎死了，就会拍拍胸脯——幸亏自己当初没吃。

期望别人，其实也是期望自己。可自己龟缩在壳里，不愿冒险尝试，只有对“榜样”大加赞许和厚望，若“榜样”失败，便会气愤地跑上去踩两脚，因为他辜负了自己。

把手搭在别人肩膀上过河，安全省力，虽然给予他前进的力量和支持，但也请客观的尊重他，如果他跌倒，就算不扶起他，也不要上去踩两脚，因为在身后，还有人把手搭在你的肩膀上咧！

前人的后脑勺是自己的盲点，不要怪他挡住了原有的风景，也不要怨其阻碍自己也有发光发热的可能。是你心甘情愿的缩在后面，手捂双眼躲在壳里。

为何要神化他人，为何你不可以？

为何习惯躲在盲点之下，期待别人，而不成全自己？

为何......你不能成为自己的榜样，成为你心中的那个模样！

——神化他人，就是放弃对自己的期待。

炼文冶心（已开通原创）

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