【一日一句精读】
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
帛书版：师之所居，荆棘生之。
【释义】
军队作战所过之地，荆棘丛生，一片荒凉。打了大仗之后，接下来的年份，就会民不聊生。
这一句在帛书版里没有后面“大军之后，必有凶年。”前半句的意思与通行版的差不多。
这句主要阐述战争会带来哪些坏处。
我们来罗列一下“欲以兵强于天下”到底会造成哪些不好的后果呢？
1、百姓负担重。
战争兴起，首先必定要储备大量的部队，招身强力壮的劳动力去当兵，导致整个国家的劳动力就减少了，因此整个国家的老百姓负担就加重了，一个国家部队养得越多，越消耗资本，老百姓的负担就越重，如果超过老百姓的承受能力，社会就会不稳定。
2、元气难恢复。
如果是大规模的战争就更不用说了，不仅人民的生命得不到保证，国家经济、社会秩序都将遭到巨大的破坏，要想得到恢复，岂是一朝一夕的事情，老百姓要承受长时间的颠沛流离和苦难生活。
3、闹饥荒。
打仗的时候，老百姓都逃离了，就没有人种田，田地荒芜，长满了荆棘。这时没有收成，饥饿紧跟而来。
4、治安问题。
民不聊生了以后，容易滋生盗贼强盗等等，百姓的生活得不到保障。
5、埋下祸患。
树敌过多以后，国与国之间仇恨的种子已经埋下，大家都来反击，复仇的事情是一定会发生的，战争还会在一定的时候爆发，到时谁赢谁输就说不定，但不管如何，只要战争一发生，对双方都没有利，要消耗更多的国力，国力消耗殆尽以后，不但部队垮掉，国家也垮掉了。对双方的老百姓就更没有利，老百姓始终都是战争的最大受害者。
6、造下恶业。
两军交战，震撼天地的枪炮声、喊杀声，死伤者的惨叫声，其中所含的嗔恨之气，必荡然于太空，号啕于天地间，万姓受苦，众生蒙难，家破人亡，兽走失群，飞鸟离散，惹得天地齐怒人共怨，造下不可饶恕的罪业。
7、天灾人祸。
战争要死很多很多人，尸横遍野，却无法全部进行处理，很快就会腐烂，疾病瘟疫都从这发生，所以说“大军之后，必有凶年”。凶年，就是大灾祸降临的年份。例如大旱大涝，颗粒无收；人民饥馑，贼盗猖狂；瘟疫流行，虫蝗遍野；地动山崩，怒风暴雨；或无病而死，或妖孽横生等等。凡是不可抗拒的自然怪异之灾，都是凶年的验应。
凡是凶年，看似偶然，实际上是人类造业的共作共受，这也叫共业。
我们去看很多的大规模的天灾人祸，比如地震，比如有一年上海外滩的踩踏事件至很多人死亡等等，都可能是人类共业的果报。因为如果人们离道失德得太远，私欲膨胀，胡作非为，不顾天理人伦，我行我素。动则穷兵黩武，残杀生灵，会破坏自然生态平衡。而人类的恶心所形成的邪阴之气，就会严重地干扰和破坏天地之和气，所以天地必以凶年之灾还报之。
比如科学家已经探知的，多年来地球上气候的反常，灾害的增加，其原因在于保护地球的臭氧层出现较大漏洞，从而导致了南极冰山加速溶化，海水上涨等反常现象。这些结论虽也有一定道理，但从根本上说，还是人类丧失道德所导致的结果。
种什么因，得什么果，所谓因果不虚。
如佛祖所说：“世间无偶然，皆是因果大循环。”如果明白宇宙间这个不变的因果报应法则，人们怎么可以不敬畏呢？
人生存于天地之间，与天地万物息息相关。天道本是好生的，天地从来都是以慈悲之心养育群生，绝不会无故降灾于人类。但天道又是至公至道的，助善罚恶的，铁面无私的，所谓“天地不仁以万物为刍狗”，毫无私情可言。
8、人口骤减。
秦统一中国的理由之一，是“以战止战，以杀止杀”，带来和平。但事实上，秦统一中国以后，历代王朝更替，周期性暴发大规模战争。这样的战争总伴随着巨大数量的人口死亡。
我们先来看一组数据：
按《中国人口通史》计算下来，中国自秦王朝以后，历代朝廷权力更替，人口减少一般在总人口的60%以上。
从公元9年西汉王莽篡位建国开始，到公元25年东汉建国，不足三十年的时间，中国人口减少约3700万人。公元105年，东汉建立后约80年间，人口达到5325万人。后经东汉末年战乱和魏、蜀、吴三国之争，到公元280年西晋建国，人口降为约2000万人，减少了3300多万人。减少约64%。
公元609年前后，隋朝人口约5032万人。到公元624年的唐朝初年，人口仅剩1500万左右，减少约3500万人。减少约70%。在宋以前，中国的人口的最高总量在五六千万人，一次战乱，就损耗60%以上。
曹操曾在《蒿里行》中写道：
“铠甲生虮虱，
万姓以死亡。
白骨露于野，
千里无鸡鸣。
生民百遗一，
念之断人肠。”
一般都说魏晋诗篇，苍凉悲壮，很壮美。这种苍凉悲壮之美背后就是“白骨露於野、千里无鸡鸣”的惨烈事实。
从上面八条战争带来的恶果中脑补那些战乱画面，那是多么可怕！这些是我们能想到的，也许还有其它我们现在还没有想到的呢！
战争这么残忍，我们为什么还要打仗呢？
只是为了满足一些君王们的私欲和野心么？为了所谓的“建功立业”么？
大概在2008年，陈佩斯老师曾导演并主演了三国题材的话剧《阿斗》，我还记忆犹新，一样的历史叙述，却以阿斗不一样的心理历程颠覆了历史观。
我们想象一下，扶不起的阿斗放弃帝位，投降献城，却换来了百姓的平安，如果这一切是他有心而为之，人们又会怎样去评说功过呢？
以下图片上是我八年前写的对《阿斗》话剧的一点感想。
我觉得陈佩斯老师的这个视角非常高！
如果一个帝王将相，所考虑的都是百姓如何安居乐业，那他就是依天道而行，他就是“以道佐人主者”。反之，如果只是为了满足自己的贪欲和野心，那就是逆天而行，那就是官僚主义，必将受之果报。
人类当前所面临的种种灾难，都是人类违逆天理，失道丧德，破坏生态平衡，自造罪业所应受的报应。
上面说的是有硝烟的战场，那么没有硝烟的战场呢？
如执着于金钱的安全感，
执着于名利的存在感，
执着于物质的占有欲，
职场中一场场因利益之争权位之夺的恶性竞争，
一幕幕因私利因贪婪而造成的明偷暗抢，
一次次因利己而颠倒是非黑白不择手段的舆论，
一个个因物质逐利而尔虞我诈勾心斗角的道德沦陷。
再比如各路大伽的网络撕逼战，
还有婆媳之间的口水战，
兄弟之间的家产争夺战，
夫妻之间的冷战等等，
这些人际关系中的没有硝烟的战场中，
谁又真正地赢得过什么呢？
不过我们不必过于诅咒战争，抗议战争，只需去支持和平。
《道德经》存在的意义是了知真相，是觉醒，是反思，是顿悟。
一念迷，即无明；一念醒，即开悟。
人们若能知迷而醒，修养道德，承顺天道自然之理，还天道以善德正气，天地必然会给我们还以吉祥瑞气，这才是人类永得福惠，安享太平的长久之路！！
