《正念的奇迹》 作者：（法）一行法师 中央编译出版社 2010年
“不同樊响”之《行住坐卧都是禅》 演讲者樊登 见“喜马拉雅FM” 2015年
本读书笔记详细标注作者和出版者，时机成熟后还将标明书商，以示对他们的尊重和支持。本读书笔记因随性摻入了个人理解，所以未必是原书原意，只是从一个读者角度的解读，您如果需要参照，请查找原文。
听过樊登读书会《行住坐卧都是禅》后，感觉眼睛一亮，颇有醍醐灌顶之感；随后就费尽心思地多方联系书店找原著，均被告知纸质书早已无货。感谢万能的互联网，竟然有电子版！阿门。
《正念的奇迹》的作者是旅居国的一行法师。他是一个越南人，在本国内因反战遭驱逐，流亡法国后致力于国际援助。这是一本很薄的小书，文字极为通俗，但感到原文似乎没有樊登的解读好，这让我认识到读书笔记（解读）有时也是一种创造和创作，这更坚定了我不断推出读书笔记的信心。
正念：就是对当下的事项保持清醒的觉知。这时，生活中的时时刻刻，就成了你修行的机会，而不是只有静坐禅修时才是。比如洗碗。在洗碗的时候就只想着洗碗，对这一事实保持全然的知悉，把心就放在洗碗这件事上，即使你的心和身体合在一起。如果在洗碗的时候还想着别的，比如“凭什么让我洗？我不愿意洗。抓紧洗，着急去看电视将呢”等等，就不是对此刻全然的觉知，就会陷入身心分离的痛苦。要体会洗碗的过程，不慌不忙、不温不火，享受的是此刻的人生，这才是“会生活”，才是“在生活”。
从洗碗扩展到吃饭，也是这个道理。你要身心合一地吃，才能品出味道。比如吃桔子。吃着这瓣桔子，就不要一边吃着这瓣、一边掰开下一瓣，而要好好地、仔细地品你在吃的这一瓣的滋味，否则你就不是在享受此时此刻正在吃的这瓣桔子。专注于吃桔子的每一瓣，这才叫做真正的会吃桔子。吃了它，与它合为一体，你才能品出它的味道并更加珍惜它。王阳明所谓“知行合一”，其原意和本意也是如此；人生诸事，莫不如此。
要知道，过程其实比结果更重要。“圣人重因、凡人重果”，圣人（有大智慧、了悟世间道理的人）知道，自己种了因，就会得到果——他有“因果”这个信念；或者认识到了“无常”，种了因后并不期待果。你能控制的只有因，果是你无法控制的、不可期待的，需要等缘分、命运、上天的安排等等，所谓“尽人事、听天命”。人生是什么？是人在世间走一遭的经历（过程），绝不是奔向的结果——死亡；过程就是生活、生活就是过程。可惜的是，我们每天的生活，总是在直奔主题和终点的浮躁中，匆匆从心里滑过，就好像没有生活过一样。恋爱就着急结婚，吃就快点到饱，结婚与饱诚然也是你期望得到的、是美好的，但别忘了，恋爱与吃也是这样的；而且当用正念（知行合一）去体味它时，常常会惊讶地发现，它们带给你的美好大大超出你的想像；更重要的是你会认识到，恋爱到结婚、吃饭到饱，所有这些过程，才是你生活的全部，全心体会它，你才抓住了你生命的全部，并享受它。
这就涉及一套理念：不要存“分别心”。
第一，不要分辨“工作”与“休息”。我们通常认为“工作”是工作，躺在床上是休息，其实，所谓的工作与休息，都是一样的人生状态，你只要专注于当下地觉知它，它们本身没有分别，并不会给你带来痛苦或者喜悦，而是一望无垠的宁静、轻安。认识到这一点十分重要，它使你专注到自己的工作中，不再厌烦它、诅咒它，开始了享受工作的神奇之旅，在工作中获得的宁静，如同用大幕把周遭的喧嚣与内心的浮躁全部隔开，你安详地做你手边的工作，在不知不觉间，用更高的效率、更好的效果完成了它。我是专职文字工作者，尤其知道静心的重要。我常自夸地炫耀，不管外界多么纷乱、内心多么烦躁，当我知道这个文案必须完成后，我可以在10分钟之内进入安静状态，忘掉一切，不管是公务、家事、电话还是吃饭，全部身心地融入到文案中。现在我知道，这就是一种正念的状态。
第二，不要分辨“你的”还是“不是你”的。比如，什么才是“你的时间”、什么不是“你的时间”？表面上看，为别人服务似乎不是你的时间，是为了别人；在机场误机，似乎是被别人抢劫了自己的时间；躺在沙发上喝茶水、看电视，那才是你的时间。实际上，你的生命就是由时间组成，你所有的时间，不管是工作、休息，还是痛苦、喜悦，都是你的时间、你的人生；你的此时此刻，就是你的生命。要想把握生命，就要抓住时间、抓住此时此刻。当你用正念觉知它，它就那么清清静静地在那里，你的心灵就会清净如水，你都可以利用它、享受它，至少是忍受起来不那么艰难。再进一步探讨极端的情况，也就是痛苦，当你全然觉知它、观察它时，痛苦的程度就会减轻（下面还要深入探讨）。更重要和神奇的是，当你知道所有的时间都是你自己的，开始利用、享受当下时，蓦然发现自己拥有了无限的时间，而不仅仅是回到家中那几个小时的欢愉和休闲。你开始享受真正的生命。
第三，不要分辨“你我他”。人倾向于认为自己与别人不一样，其实你与别人一样，甚至与动物、花草等众生一样，更甚至与日月山川尘埃都一样。一件好东西，为什么我没有？一个厄运，为什么会偏偏落在我头上？这是我们大多数人的正常反应吧。这有多么不合逻辑和可笑啊。凭什么就得你得？凭什么就不是你？自我认识不清，自我意识膨胀，就无法认清世界的本质，就会产生各种各样的痛苦。凭什么要我吃这样的苦？痛苦的产生，是我们觉得“自己不应该被这样对待”，这个想法让我们痛苦；你觉得你跟别人有分别，其实根本没有。
说到痛苦，就又涉及到人生的一个大问题，我们每个人都必须面对、为之忧虑。佛法缘起于苦，并从苦开始探讨，形成一套体系完备的高深理论，是实实在在的大智慧。人生之苦可以全解为三大悲：“怨憎会、爱别离、求不得”，你有时间不妨细细研究，我只是从以下几个片段引入一点儿。
第一，觉得坏事 “不应该”是自己的痛苦。人生最大的痛苦是你认为自己不应该承受这痛苦的痛苦。痛苦发生在别人身上，你就觉得很正常；发生在自己身上，就觉得特别不正常——凭什么是我？！你认为自己是那个应该特殊的人，这在佛法上叫做“我慢”心。实际上，你没什么不同，是别人就可能是你。你怎样观察别人，就怎样观察自己；别人的痛苦，就是你的痛苦。这样做，暂不说培养了慈悲心，更提供了一种处理痛苦的方法，让你学会像观察别人那样是观察自己，试图站在自己外边来观察自己的这种痛苦——做自己的观察者。你只要观照它，痛苦就会很快熄灭。所有的负面情绪都可以这样处理，不用所谓的忍耐或者发泄，而是与它和谐相处，因为这些都是你人生的一部分，你只要盯着它看，感受它的存在，正念就出现了，这种“痛苦”的感觉就消弱了。比如最直接的刀伤，你试试沉下心、静下来、盯着它看，它慢慢就不疼了，就是那么一跳一跳的感觉。虽然痛实实在在地在那里：但也有一个“不痛“在观察自己“痛”。“我”是什么？“我”就是我的观察者。只有“我”在观察我时，才知道我的存在，痛与不痛，都是存在的一种。禅宗常常一声断喝：“主人翁何在！？”，就是当你陷入自怨自艾的痛苦时，让你一下清醒过来，看看观察你、管理你的那个人在不在？我们要学会让心看好自己，面临痛苦等情境时，要认识到：此刻正是修行时！
第二，觉得好事自己“得不到”的痛苦。人生不如意十之八九，这不仅是人生常态，更是宇宙法则。世界的根本是“缘”,不是你准备好了，结果就会好，还要看缘分（其他的条件）聚齐了没有，缘分没到，任你是神也不行。认清和相信“缘”对世界的主宰作用，有利于你放低自己的期望，消解“凭什么不是我”的自负和狂妄——凭什么就是你？！不要用缘分没有的东西折磨自己。做好自己的当下的事，然后等待上天的恩赐，所谓“只问耕耘、不问收获”、“谋事在人、成事在天”是也。这些，古代圣人说了一万遍、几千年，要真的认识到和甘心接受，还真是挑战。
不要以为心灵的修炼是虚无缥缈的，我知道很多人对此不屑一顾。其实，修炼“正念”，可以有效地指导我们的实际生活，值得坚持不懈地锻炼、精进。在别人看成天大的事上，我可能几乎不怎么在意；在你认为虚无无用的修炼上，我认为是天一样大的事——当然，修行的最终就是根本没有事，何来天大地小？修炼可以立即开始，从最平常的事开始。走在路上，就心心念念地在走，对走路保持清醒的觉知，而不是把心放在别的地方，与行走本身融为一体。更基本的方法与奇迹是呼吸，修习正念的法门四万八千，必始于“观呼吸”、终于“观呼吸”，效果最明显。把心念放在自己身上、放在呼吸上，时时刻刻感觉它。就日常而言，修行正念的方法是关注工作，保持觉知和清醒。以入静的心理状态去工作，放下其他的一切、专注在手头的工作上，既修炼了心灵，又完成了工作，还有比这更双赢的好事吗？所谓“禅”，就是时时处处地在正念下生活；我清醒地觉知、感受着我此时此刻在干什么，这就是禅修。所谓“得道”，就是随意随遇，安住当下，饿来吃饭，有什么就吃什么，绝不千般挑剔；困来眠，在那里就睡哪里，是什么条件就将就什么条件。所谓“佛”，就是觉者，一个全知全觉的人。他能够时刻知道自己的心念在哪，是自己真正的主人，而不是被外物牵扯而散乱。
我还觉得，正念，再通俗地说，是对事物正确的看法。何谓“正确”，上面所说的，就是正确的一种，但我绝不说是“唯一正确”的，就如盲人摸象，都正确，又都不全正确。
人总是逃避面对心灵的问题，特别是我们这些深受唯物主义熏陶的人，更置心于无地。对于个人来说，心是一个比天还要大的问题，需要我们用一生的时间去了解它、应用它。不要说我很忙，没时间观照心，观照内心其实就是观照你自己；不要说我还要为现实的获得去奋斗，等退休了、无所求了再去修心养性，你现在就应该开始修炼内心，而且它现在就开始指导你的事业、工作和生活；不要说我站着说话不腰疼，你虽年龄小，如果认识到修心的重要性，也算是站到了人生的高处，那里还真的不腰疼；不要说修行太辛苦、太漫长，修行其实是在给你创造喜悦安详，正因为修行是复杂漫长，才更趣味横生，值得一生追随。让我们时刻精进，让修行永远在人生路上。
我曾经说过，佛法可以分成哲学和神学两个部分，如果你对神学的佛法一时半会儿还接受不了，那可以先研究研究它的哲学部分。本文从始至终，没什么神神叨叨的地方吧？说实在的，截止目前，我也接受不了神学的佛法。那些烧香求保佑的信众，不是参拜佛祖，而是绑架他老人家。在香烟缭绕、跪拜如仪的寺院，真心拜佛表达自己谦卑而非贿赂佛祖者，百不及一；很多寺院也就坡下驴地乐于接受这种种捐助和布施，然后用金钱堆起金碧辉煌的寺院和宝马细脍的日子，还时不时地找来“痊愈”的重病信徒来“弘扬”佛法，让人浩叹！
