暖秋诗词二首，摘自《石火集》，作者：杨家伦。
笔名：括苍公子
《永遇乐·京城感怀望京东》
家伦赠志玉于途中，深秋之树
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花褪鲜红，冷香衣旧，欲爱还休。
折枝难续，三杯消愁，奈何恨非酒。
玉守琤琤，楠蹄劲土，水火遇气有生。
曾记否，千岛障目，湖畔春渡。
忽如冬树，心念恶恶，剩者非王寄奴。
耘矷失杖，良辰往孤，来兮故园却芜。
漫堤窗外，终日凝眸，新瘦不敌悲秋。
忘旧愁，侠女逝舟，青云志留！
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作者解读：志玉是作者非常要好的朋友，近来听闻了她的爱情故事，并得知其要为爱勇敢北漂，孤身上路，驻望京东，颇为感慨，故作此词，赠友人于追梦途中。
（上阙，家伦视角）衣不如新，人不如旧。苏轼，李清照，都有缱绻的婉约词，来追忆爱而不得，欲说还休的情愫。花开堪折直须折，折断了就难再续，于是三杯吐然诺，借酒消愁，无可奈何的是此恨不像酒，喝完就没了。
“琤琤”是敲击美玉发出的声音，一如你一直守护内心的纯粹，矫健的马，伴随着马蹄声，楠木旁呼啸而过，卷起泥土，水火不容的二人，荀子说水火有气无生，但这份情，在相遇之后，却有气有生。还记得吗，千岛湖某人一叶障目般眼里只有她的倩影，时光里，彼此情意绵绵往事，随风飞渡。
（下阙，志玉视角）忽然之间，炙热的感情降温如冬天萧瑟的树，原本的美好转念变成厌恶，原以为时过境迁，王谢堂前的燕子终能化为平凡的幸福，做你身后的小女人。谁能想，故事突然地结束，我的心就像陶渊明所说的——“怀良辰以孤往，或执杖而耘籽”，不，是石头，堪比纳兰性德笔下“故园无此声”般内心荒芜。
最后在漫咖啡的告别，我怔怔地凝视窗外，整个视网膜里都是你的影子，为伊消得人憔悴，孤独的时候，更加伤春悲秋。
哎， 我决定放下旧愁，立志做个侠女，如东坡诗里寄语的那般“小舟从此逝，江海寄余生”那般，穷且益坚，不坠青云之志！
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《没有神的殿》
限高两米六，这座殿有些寒碜
佛祖没人供奉，谁让他不给回声
笑嘻嘻的脸上，毗卢遮那内心愤懑
讲究，你看树下开花的修罗场
祭坛上坐着的那个男人
说书人喜欢把传说揉进所谓缘份
人家明明不懂什么是莲花重生
我在，没有后世的评语能将命篡改
想，得，开，还真有人领了行业准入许可？
方能为人，为人父，为母则刚，不易折
少女，你说世上有几人
“我一人”
“三人行。男人，女人，孩子。”
二元对立的性别，第三性是X吗？
曼妙平衡的圆融
是哪吒的肉身，是悟空吹出的化身，更是
弥勒，转世倒计时太久了，不如
石火光中寄此身
保重啊，肉身，你是进场许可的印章
我会找人，精雕细琢
动身
作者自说自话的瞎解读：
高中的时候，我有个脑洞很大，姓姚的同学，做过一个假设：如果人类有三种性别，那么彼此之间该如何繁衍，他画过精密的推导公式，我也曾痴迷这个脑洞无法自拔。这么多年过去，他这颗种子在我心里一直发芽壮大，时不时，我脑海里还是会浮现这个问题。尤其社会大学毕业十年之后，历经世事，从事过许多行业和岗位，大部分的时候是一个观察者，同时随着年岁渐长，年少时满腔的愤怒，曾经对世界非黑即白的二元判定，逐渐变得圆融。一步步成长后回想，过去的自己每每都是个傻逼。三生万物，三角形才是稳固。凡事都在正负极之间存在平衡点，但性别不行。这该怎么办呢？
世界上不存在两个人，要么只有一个人，每个人都是楚门，活在“I am the King of my world”的精神世界，抑或，世界上应该是三个人，男人，女人，孩子。其实谁又能真正长大呢？内心的童真多少都值得守护，只看你认为值不值得。
两个人的状态，很难圆融，可一个人的生殖器只能进入或容纳一个异性。这种造物主的构造让人很无力。肉身的局限，是每个凡人皆平等的，有慧根的人，可以构筑出无穷的理想国，强大的精神力场。但没有强健的体魄，都是空中楼阁。所以呢，如村上春树所说的那般，守护好我们肉体这座神殿，才能像庄子一样遨游于九天之外。
而这回到根本，为了好好活着的地基，多少人像忽视阳光、空气、水一样忽视了，在蜗牛角上熙熙攘攘苟且钻营，只为蝇头小利，只为物欲和俗世强加的“超越感”，可悲。
多少人能立地成佛？弥勒转世也是几十亿年之后的事，希望此生，能尽早看开，我们都是自己的释迦牟尼。至于毗卢遮那，别强求。
