时间在积聚中消散，生命在时光中轮转，历史在明月下变换，浪花淘尽的是英雄泪却淘不尽女儿愁。她们有绝妙的俏影，嬉笑的面容，忧怨的愁容，她们的生命像歌，有慷慨激扬，有低沉徘徊，也有悲愤酸楚。
每次读到“生得体态风流，性情柔媚，面如出水芙蓉，腰似迎风杨柳。”时总想一睹美人的华貌，有如汉武帝渴慕李夫人的容貌而宁愿不知倾国与倾城。多少贤士大夫歌而咏赞，多少俊流才子暗托春心以求结为伉俪。更有那天生丽姿，不同凡艳的罗敷，令人得见真会忘乎所以，而不知意欲何往，古书描绘她是“少年见罗敷，脱帽著帩头，耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怨，但坐观罗敷”美貌是需要欣赏的，不然华貌春容也易凋，朱颜也易老。况且还有“女为悦已者容”她们展现楚楚动人的美，倾国倾城的美，闭月羞花的美，不欣赏岂不辜负造物主的恩赐，其实女儿们是多么希望你能欣赏她，记得有一首诗写道“花无恩爱犹相并，妾有容貌君不省”而美又是那样不能驻足的，像昙花一现，惊乍之美，稍纵即逝，诗人笔中的女人永保青春，美丽长存，而现实中的女子因岁月风霜而走向衰老。
书中的女子在她们最鲜艳的时候也是她们豆蔻年华，情窦初开的时候。她们感春，惜春，叹春时，春情像小舟一样驶进她们开着心花的心房，“平生不会相思，便会相思，便害相思，身似浮云，心如飞絮，气若游丝”她们是那样的心神不宁，喜忧参半。她们更深的体会到相思没有边界。如唐代的李季兰的《相思怨》人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔”她们一方面带着羞怯，一方面又是精心的打扮。如“阿婆犹是初笄女，头未梳成不许看”每个女子都会有个归宿，是沦落天涯，还是比翼双飞这就需要她们自己去寻觅意中人了，她们被春情撩拨得难守闺房的时候开始荡舟湖面，一面观览风景，一面想邂逅意中人，所以才会有“君家何处在？妾住在横塘，停船暂借问，或恐是同乡”这样的对话。姑娘们看到杨柳在风中摇摆着去拂行人腰，因而触景生情，她们想到要挽留什么，于是闲来无事就去制作那定情之物，如“轻巾手自制，颜色烂含桃，先怀侬袖里，然后约郎腰”她们开始为爱情痴狂，开始用海誓山盟，海枯石烂来解说爱的纯洁不变，至死不渝，仿佛人世间一切在这一刻永恒，在这一刻重生，所以才会有那残酷的爱情誓言“上邪，我欲与君
相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”
情爱很美，因为可以超脱现实，然而生活是现实的基石，立足于生活才能更好的面对现实。生活中的女子可以印证书中，书中女子来源于生活，因为生活十之八九不如意，所以她们抱怨生活，感叹命运，“可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中爱凄凉”这是王昭君的悲鸣。寂寞孤寂是那样摧折她们的生命。“玄宗末岁初选入，入时十六今六十，同时采择百余人，零落年深残此身”这是上阳白发人的悔恨，还有那蔡文姬被匈奴掳去，嫁与匈奴王生下两个儿子，后来要回中原时，子女问她意欲何往时，她无言以对，因为她知道再没有回来的时候。“儿前抱我颈，问母欲何之，人言母当去，岂复有还时”这是蔡文姬的悲愤和决绝。“路有饥妇人，抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不还”这是饥妇人的不很已和无可奈何。然而书中幸运的女人如杨贵妃“三千宠爱于一身”还有自己沐浴的华清池。然而历代总把这种国姿天色常伴君王左右的女子作红颜祸国，玩物丧志的教材用。宋朝花蕊夫人曾作一首诗“大王城上竖降旗，妾在深宫哪得知，十四万人齐解甲，宁无一个是男儿”可谓极具讽刺风味，男儿不能守疆御敌，保国为家却倒戈相向来怪罪红颜，书中也不乏伟女子，如项羽身旁的虞姬可谓悲歌慷慨，巾帼伟女子也，与项王同患难，与家国共存亡。曾以歌曰“汉军已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生”
翻开尘封的历史，女性的声音是多么微弱，她们是历史的配角，几千年灿烂的文明是以英雄来谱写历史的，英雄多了，红颜的泪也多了，历史终究没有淹埋她们，她们的眼泪汇聚成黄河，黄河成了我们的母亲河。书中的女子像黄河一样源远流长不曾间断过，她们的生命依然鲜活在每个时代。
