《诗经》是我国第一部诗歌总集，原有诗311篇，现存305篇，古人称之为“诗”或者“诗三百”。它收集了从西周到春秋约五百年间的诗歌，分为“风”“雅”“颂”三部分，全面再现了当时广阔的社会生活，真实反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史风貌。

《诗经》在我国文化史和文学史上占有重要地位。一方面，它是“五经”之一，担负着“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，易风俗”的重任，是儒家的重要经典；另一方面，它又是古典文学的发端，在审美追求，抒情方式，句式特点等方面为诗歌奠定了基础，是古典文学的源头，诗歌艺术的名族特色由此肇端而形成。

解读《诗经》的书籍太多了，每个人有他不同的思维和解读角度。

本书的作者曲黎敏是个才女中的名医，医学界的文学专家，她是医药大学的副教授、硕士生导师、又是中医药研究院的院长。还是北京师范大学文学学士、北京中医药大学医学硕士。

正因为有这样的身份，所以曲黎敏老师解读的诗经里有三个特色，一是穿插了医学和养生知识，新鲜有趣而且长知识，第二，她解读的诗经着眼点高远，能开阔人的思维和眼界，第三，走心，能感觉到由心而发，所以娓娓道来，文字都很贴近现实和内心。

读历史能让我们知道我们是从哪来的，读诗经能让我们知道我们来时的模样。来时是什么模样？是真善美。

我们读诗，大多数人只是接受字面所能表达出来的意思，很难与当时的社会或人文环境联系起来。曲黎敏老师以她深厚的古文学功底和中医学知识，从不同的角度去阐释诗经里一些典型篇章。

在这里我们看见了号称“万古送别之祖”的《燕燕》；对爱情最真挚的承诺的《击鼓》；有弃妇的无奈悲惨的《氓》；有表现一场高贵豪华的婚礼的《硕人》；描写新媳妇急于回娘家的心情的《葛覃》；描述日常生活男女在被窝里的对答的《鸡鸣》；有农民生活最真实记录的《七月》……

《匏有苦叶》劝诫青年要适时而婚，不可早恋；《衡门》来劝诫人们要安贫乐道，如果非要庄姜这等美女不娶的话，那就只会让自己痛苦的择偶标准；《终风》里有恋爱中的女子又爱又恨，琢磨不透她心仪的男子行为的矛盾心里；《野有死麕》遭到男子调情，既娇羞又害臊，既怕过分拒绝伤了男子的心，又担心自己被骗，所言不过是欲拒还迎，既是微微的抗拒，又是温柔的安抚……《野有蔓草》描述一场美丽的邂逅，其美好的心情溢于言表；《子衿》女人对男人的倾慕，有岁月的感慨，也有轻微的抱怨……说不尽的故事，道不尽的人文。

读完本书，我们了解到《诗经》：

孔子编纂《六经》，而对于《诗经》是删减、归类、排序。从3000多首删得305首，依据原则只有一条：思无邪。

《诗经》全部来自民间，全是采风而得。读诗经，我们只能看见诗，看不见作者。诗经里无名无姓的作者，可能是普通的男人、战士、劳动者、妻子、恋人… 是他们的直接率真的表达。

《诗经》里最常见的是四字一句，节制而简单，不滥用情感，不滥用精神。简洁而有力。诗经有一种更为原始、更为本真、也更热烈和粗犷的美。

《诗经》来源于远古的生活。这样的诗句中，我们可以清楚看到中国人的普世价值是简单诗意的生活，我们可以窥见远古时的中华民族曾经从容而优雅，生活的秘密不外乎——三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。

何之谓：诗经，越古老，越美好？我的理解是：

首先《诗经》关乎诗之本身，能让我们活得美：有用之知识，是让我们活着；无用之诗是让我们活得美。

其次，读诗和写诗能让我们成为一个对世界的美充满感觉的人；读诗和写诗，可以让你成为一个真人，一个性格的人，一个对世界的美而充满感觉的人。

关乎学诗，亦诗教：诗教乃敦厚之教，所谓敦厚，即，自持其心，活出真我，达到思无邪的人生境界。

总之，诗经，于我们的价值观、人生观和世界观都有其深远的意义；或读或学或写，于我们都是有百利而无一害的好事。诵读之，感悟之，眼界渐次而开，胸怀渐次而大，如此，便养了性情，又学了知识。

最好的养生是读诗，《诗经》最感人的，是它的健康，现代生活所缺乏的那种蓬勃清新的朝气，它是如此美丽可贵，美到不可方物，把我们带进一种生机勃勃、充满希望的生活。让我们回到《诗经》时代，找回身体的健康，找回情绪的健康、精神的健康，找回心灵的健康。这种种的健康，就是“无邪”。

人生四季皆风景；唯有生活，才是史诗。

越古老，越美好，持一心，爱一人。此生有幸君相守，欢喜不尽更何求。

人可以老，诗永年轻！读诗、写诗，都是走向神明或精神之庙宇的途径。回头，便是尘埃；前行，哪怕荆棘满地，也能步步莲花。