对勇敢的评价，可以说古今有别。但我们不要忘记，古人的德行，指的是本身值得赞美的优点或属性，这既可能是道德或智慧方面的，也可能是肉体方面的。古人的德行范围非常广泛，有几个例子可以说明，比如说，肢体各部分的均匀被认为是美德，把鞋子做好被认为是鞋匠的美德，这对我们了解为什么古代伦理学中的善恶美德会在这个时代中失去地位有很大帮助。
和勇敢在美德中的地位一样，贪欲在恶德中的地位也尚无定论。不过，可以肯定贪欲和贪婪不同。有一种观点认为，贪欲只不过是奢侈浪费的反义词，并非恶德。
如果只顾眼前的享受，就会产生奢侈浪费，这和仅存在于思想中的未来相比，根本不值一提。由于一种错觉，奢侈浪费者认为感官的享受具有积极性和实际价值。因此，他们暂时的取乐导致了将来的不幸和贫乏，或者，培养了他们的自负与一种没有任何意义的错觉。所以，我们要像避开疾病一样避开奢侈浪费者，在发现某人有这种倾向时也要及时远离他，免得我们以后要为他的浪费埋单。
如果奢侈浪费的人有机会保管别人的财产，千万不要以为他不会动用这份财产。毋庸置疑，奢侈浪费会带来犯罪，可是，贪欲带来的余欲受到大家的欢迎。假如恶德能产生好结果，那么它一定是好的恶德。贪欲基于以下基础产生：幸福之中的快乐只是幻想，一切快乐只具有消极效用，与此相反，痛苦积极而真实。由此，贪欲的人抛弃前者以便从后者中获得更多，于是，他们便容忍而自制。而且，因为他们知道不幸无所不在，所以他们用各种避免不幸的手段，为自己建立了一道坚固的墙，再怎么小心翼翼也不过分。那些知道命运恶毒的人，就算犯了过分谨慎的错误，也不会危害到他人。假如有谁不利用自己的财富，这些财富总有一天会使别人得益。在这之前，他们能把金钱从流通中收回，那这就不算什么灾祸，因为金钱并非财富本身，也不是消耗物，它只是财富的象征。
