文字的发明开启了文明的曙光，人们得以准确地专递信息，可对于密信来说，一旦信使被抓落入敌手，事情就败露了。为了将秘密隐藏于符号中，被商人关押在羑里（今河南安阳汤阴县北）的周文王苦思冥想，终于想到了个绝妙办法，后天八卦诞生了，将乾卦由先天八卦之正北位置移动到西北位置。

这也是文王从牢里传出的密信：商人快完蛋了，周人当兴。乾乃天，代表着战事、进攻，西北正是周人部落所在的位置，于是周人团结一致，积极筹备，在超级隐士姜太公的辅佐下，武王伐纣成功，奠定了周朝800年基业。

封建始矣，贵族当道

周朝可谓封建制度的始作俑者，周天子将天下分封给子孙后代及皇亲国戚，自己直辖中央之地，四周由分封国拱卫。这种制度前期自然是好啦，封国之间都有血缘关系，自带亲情，自然相安无事。封国高度自治，称臣并按时纳贡即可。周天子以为可高枕无忧了。

日子久了，血缘关系淡化了，诸侯野心开始膨胀，凭啥要听你周天子调遣，我有粮有兵，何不称霸一方？周天子开始驾驭不了诸侯们的野心了。春秋五霸（秦穆公、晋文公、齐桓公、楚庄王、宋襄公/吴王阖闾/越王勾践）轮番登场，问鼎中原。周天子在洛阳那9只鼎最终震慑不住地方诸侯。

周王室的国家图书馆官员老子也辞职不干了，骑着青牛往西去了，函谷关守关尹喜看紫气东来，非凡人啊，请求老子留下了五千言《道德经》，堪称继《周易》之后又一部千古奇书。

东南吴越一带那时是被中原诸国鄙视的，可运气好的是吴国先迎来了伍子胥，后又得到了孙武。孙武将兵法思想甚至武装到了宫女身上，吴国渐强，曾兵临楚国郢都。夫差之时，将越国打残，掳走勾践当奴隶使，真过瘾。可不是靠着那把越王勾践剑啦，勾践卧薪尝胆，文种范蠡忠心辅佐，三千越甲吞了吴。范蠡深谙老庄哲学，明了兔死狗烹、鸟尽弓藏之真理，据说带着女声西施远走齐国，下海去了。令后世之人羡慕啊！

诸子百家，士人崛起

回到天下大局势来，家天下，儿子也打架，韩赵魏瓜分了晋，历史逐渐向战国七雄上演变。

此时的天下，武力说了算，仁义道德、礼义廉耻不值一文，儒学在孟子一代跟在孔子时同样不受待见，只能在齐国稷下学宫论坛上展示一下辩论的风采。当然诸子百家都想争取自己的一席之地。这个被称为文明轴心的时代确实在思想上大放异彩，令人神往。

当时之格局，魏国是霸主，魏王动不动就我百万魏武卒灭了你？！不过，齐楚两国才是实力雄厚，国富民强。西边的秦国处于苦寒之地，实乃一弱国，不足挂齿。

穷则思变，弱则思强，秦孝公五百年一雄文《求贤令》发布天下，卫国人、魏国公民卫鞅隆重登场，开启了大秦轰轰烈烈的商鞅变法。耕战奖励，将百姓变成一支种地大军，将秦军变成一支虎狼之师。短短几十年，大秦帝国崛起了。商鞅死而无憾。

仿佛有上天之眷顾，秦国历代无昏君，在任用贤能上，东方六国难以望其项背，于是有六国贤才尽归秦之说。在此期间，鬼谷岭绝世高人鬼谷子已经默默培育了两位旷世奇才张仪和苏秦（孙膑庞涓是否为其徒则难以考证），得鬼谷真传，两人将舌尖上的言辞练得登峰造极，苏秦成了东方六国联合国秘书长，张仪据说在苏秦的资助下赴秦成了秦相，历史上波澜壮阔的合纵连横大战略拉开序幕。

历史加快了天下归一的进程，张仪的连横策略渐显成效，在后续战神如白起、王翦、蒙恬等率领下，虎狼之师以摧古拉朽之势灭掉了东方六国，千古一帝始皇帝书写了历史的巅峰时刻。

始皇始皇，由我起，二世三世至万万世。分封还是郡县？荀子的学生李斯力主郡县，这样可以集天下的权利于皇帝一人，这暗合了秦始皇的意思。郡县制奠定了此后中国地方管理制度的格局。

大一统的帝国，自然需要统一的文字，统一的轨距，统一的度量衡，书同文车同轨乃华夏之丰功伟业。为中国历史分久必合注入了强心剂。至于焚书坑儒，有待商榷。毛爷爷不也说过嘛：劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

大秦在完成统一的过程中，也经受住了北方戎狄游牧部族的侵扰。北方游牧文明与中原农耕文明的冲突开始成为历史又一大线索。长城就是最好的见证。

梦想是美好的，现实是残酷的。万世梦在这样一个人心不稳、法治严苛、旷世工程耗费民力的帝国难以持久。王侯将相宁有种乎的陈胜武广点了一把火，刘邦项羽共同夹击烧尽了帝国最后一口气。大秦帝国就此覆灭，后人归罪于阉人赵高，不尽然也。赵高自然可恨，更本质的原因耐人寻味。

儒家登上历史殿堂

“流氓”与英雄决战，英雄战败自刎乌江，发出悲壮而令人痛惜的感叹：

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

谱写了凄美的英雄美人故事。历史向来成王败寇，但项羽却成了永远的英雄。至今思项羽，不肯过江东，道出了多少人的对他卷土重来未可知的期许。

刘邦坐拥三杰：运筹帷幄之张良、战必胜功不克之韩信、治国安民之萧何，焉能不胜？用人之道也。历史告诉我们，除了得人心者得天下外，还要记住得人才者得天下。

怎样治国又成了帝国的棘手问题，老庄王道？亦或是商鞅之法治霸道？非也。儒家终于登上了历史的殿堂。汉武帝罢黜百官独尊儒术，开启了之后历代王朝仁道治国的理念。

乱世英雄，归一似箭

持续了四百余年后，汉帝国崩溃，欢迎进入伟大的三国时代。这个英雄辈出的时代，是被后世传颂最多的时代，诸葛亮的隆中对也好，鲁肃版的隆中对也罢，亦或是曹操集团，三家集团的终极目标都是一统，中国文明的统一向心力始终左右着分裂时的历史进程。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。空城一曲，弹退司马，《三国演义》诠释了我们心中的诸葛亮。

司马懿韬光养晦装孙子，司马家族篡取了魏国政权之后，三国归晋。

魏晋风度，士人阶层无奈

三国归晋后，朝廷延续了东汉宦官外戚专政的局面，朝廷吏治腐败，有心从政的士人阶层有心无力，打起退堂鼓，以嵇康、阮籍代表的竹林七贤就是典型的写照。他们或多或少都做过一段时间的官吏，但由于看不惯腐败等问题，他们聚到山林里，整体饮酒作诗，不问世事，自由自在。这段时期也称得上中国隐士文化的高潮。

他们追寻内心的自由，巧合的是，正赶上天竺佛教大量高僧前来弘法以及西域诸国佛教的兴起。如南北朝时期，禅宗达摩祖师由海路登陆中国广东，从南向北传法禅宗。终在少林修得弟子惠可。而西域那边，佛教天才鸠摩罗什也被迎请至中原，带领僧团翻译了如《金刚经》、《法华经》、《大品般若经》《小品般若经》等众多梵文佛教典籍。

儒释道开始融合

也正是魏晋时期开始，儒释道开始走向融合。战国之前，以老庄道家哲学为主，无为而治；秦之法治令人生畏，当然在今天看来亦有可取之处；汉代以儒家独尊；而魏晋南北朝，佛教思想盛行，尤其是南北朝时期，国君带头信佛。

唐朝时期，逐渐形成治世用儒、修身用道、修心学佛的思想格局，儒释道融合趋于成熟。当然在后来的宋朝程朱理学，以及明朝的阳明心学，亦是在这三者的基础上进行融会贯通的产物。

士人阶层重新崛起

隋开科举，真可谓伟大创举，标志着平民有平等的机会成为士人阶层（知识分子），并做官为国效力，学而优则仕。一直到清代，科举制度为历朝历代培育输送了大量的人才。而我们今天的升学考试也算是科举制度的延续。

即使到了晚清，虽然皇亲贵族又重新把持朝政，但面对太平天国的来势汹汹，眼看帝国大厦将倾，汉人士人基层又重新受到提拔重用，晚清四大名臣曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠皆如此。而太平天国就是被曾国藩剿灭的。

至于后来的甲午耻辱、鸦片惨败、八国侵华等一系列的丧权辱国事件，已非士人集团所能扛得住的。帝国积弊久矣，封建帝制积弊久矣。

游牧与农耕，文明的较量

中原王朝除了自身整合外，还要面对北方游牧文明的冲击，秦汉抵住了匈奴，逐渐控制了西域；隋唐抵住了突厥鲜卑，实现了民族大融合。到了宋代进入了拉锯战，游牧文明的势力渗透到了黄河一带。南宋来了一次历史大爆发，蒙古帝国的崛起，不仅入主中原，还西征欧洲。

不过元帝国推行中国版的“种姓制”，汉人和南人低等，眼前先进的农耕文化他们没有抓住学习的机会，致使帝国百年不足而倾覆。

大明帝国的崛起，是汉人代表的农耕文明对游牧文明的成功反扑。（谁说的崖山之后无中国，我反对）而满清入主中原再一次为历史上演了游牧文明对农耕文明的胜利，这也是古代史上第二次也是最后一次胜利。

不管是游牧文明是否成功战胜农耕文明，文化都在冲突中互相渗透融合，而先进的一方即使战败，但往往成功实现了文化的反渗透。这在西方的古希腊时期或是罗马帝国时代也是如此。

……

中国文明之悠久，难以道尽！

（PS：鄙人肤浅之见，望读者发表看法）