“入静”或者“冥想”其实是一个很笼统的字，很多人们最初接触冥想，都会以为发呆，或者坐在那里不说话就是入静。这真是一个大大的误会。真正的入静，它是一个由浅入深的过程。
今天，会为大家分享入静的三个过程。也可以说是三个阶段，普通的冥想都是做好了第一个，然后再进入到下一阶段。
梵文中， 第一个阶段是Dhyana（禅定或者无思虑）
第二个阶段叫Dharana（专注）
第三个阶段就是Samadhi（三摩地，天人合一的状态）
很幸运，品默冥想所基于的霎哈嘉瑜伽冥想，它可以令入静的人们三个阶段兼得。只要跟随品默冥想，就可以先获得三摩地，天人合一的状态，随后进入到连续的专注的无思虑冥想之中，这正是品默冥想最美妙之处。
我们先来看看Dhyana也就是（禅定，无思虑）。在入静时，人们把注意力投放在头顶之上，并且什么都不去想，这就是Dhyana（无思虑）的状态。当我们获得无思虑的瞬间，就需要进入第二阶段Dharana（专注），让这个无思虑的瞬间可以延长，延长，再延长，持续的进入到稳定的无思虑状态。最初，很难保持在这个状态之下，短暂的无思虑后，会东想西想，甚至于忘记很久的事情都会想起来。这是一个正常的现象，就好像水落而石出，当我们静下来，所有的思维都浮出脑海。在这个阶段需要投入一些努力，比如每天的坚持冥想，日常的平衡和清洁，放松身心，开阔胸怀等等。
对于身体内在的灵量没有被唤醒的人来说，发呆，止语，都不过是一场戏剧，你还是坐在台下看戏剧的发生，而不能真正的受益。但对一个灵量被唤醒，和大自然整体联结的觉醒的灵来说，所有的改变都是真实的，就像喝水能解渴一样，你会真正感受到冥想为你的身心带来的好的改善。
所以，首先是灵量的唤醒，这就是是品默直播课程的“觉者”部分所做的事情，它也被称为自觉。这个自觉，并不是简单的日常内省自己每天所做过的事情，而是内在真实发生变化，随着坚持入静，你会直接在手上和身体感受到自己的精微能量状况，你知道自己什么时候是“正能量”，什么时候又是“负能量”。所以，法门寺的大门口会有“知自觉者，是为佛弟子”这句话，佛陀也曾经说过，人欲蜕变，必先自觉。
得到自觉以后，只需要把注意力放在大自然整体之上，启发的注意力会自然的和整体连接进入到无思虑状态。 这个时候，你会发现，自己的注意力会跑来跑去，受到一些事物的干扰，影响我们连续的专注。比如说，我们在入静时，有其他人在做饭，饭糊了，入静的我们会说，噢，我闻了糊味，你的饭烧焦了。再比如说，孩子做功课的时候，父母在这边说话，孩子会立刻问：怎么了？怎么了？这也是注意力不够稳定的缘故。在梵文中Dharana中，Dhar的意思是流动，连绵不断的流动。所以，专注，指的是稳固的连续不断的放注意力在一件事情上。
第二阶段的专注的入静是非常重要的，当你可以把注意力毫不间断地稳定在大自然整体那里，这时你就到达三摩地的状态，也就是通常说的天人合一的瑜伽状态，这个时候你的注意力与宇宙整体的注意力合而为一。
说了这么多，到底什么是那三摩地，或者天人合一的境界呢？
当这境界降临，无论你做什么，你都可以从工作里看见大自然给你的指引，你看见什么，你所看见的都是大自然整体为你上演的一切。
我们可以这样形容：你听到什么也好，你发觉大自然整体正在向你诉说真理。你读到什么东西也好，你发觉里面有大自然整体要告诉你的讯息。所以，在这境界当中，无论你用眼，鼻或其他器官所做的一切，都变成了那位你所联结的的大自然整体的表现方式。
你不必思考现在我是否必须专注不专注，所有的事情都是自自然然发生，当你看一本书，在书里就会立刻看到自己需要的。假如你遇到挫折，你会立刻看清楚，这挫折必定是给我的一个学习机会，教我学到一些东西。
这就是大自然母亲本身的显现。
如果一个普通的人，遇到挫折可能会说：我做了这么多的事情，我花了那么多的时间，为什么要这样对待我！
而一个真正的冥想者会说：好，让我试试，请让我在冥想入静的状态完成所有的事情，一切都会完成的圆圆满满。只有当你是个觉醒了的灵，这才会有可能。
依托整个大自然，你会自然的得到所有的祝福，就像孩子出生，母亲便会开始分泌乳汁。
自自然然的，大自然会为孩子的出生，而成就一切。
而获得觉醒的你，也会如此！
