写作之人在运用细节描写的时候，是需要智慧的。除了语言和动作上的直接表达外，肢体动作、言语的暗示也是一个传递意蕴的妙笔。
文学性的暗示，可以丰富文学人物形象，刻画人物的心里世界，表达人物的丰富情感。古典名著之一的《水浒传》第二十三回写潘金莲引诱武松的情节就耐人寻味。潘金莲爱上了武松，又迫于伦理道德束缚，于是故意敬酒试探武松，小说写到:
武松有八九分焦躁，只不做声。那妇人欲心似火，不看武松焦躁，便放了火箸，却筛一盏酒 来，自呷了一口，剩了大半盏，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”
节选自《水浒传》第二十三回
在这之前，潘金莲给武松筛酒，武松都是喝了的，并且都是一饮而尽，武松还筛了一杯酒给潘金莲喝。可这回不同了。潘金莲自己主动筛了酒，先自己喝了一口，再给武松，这意思可就不一样了。这是一种很暧昧的行为。就算是在现在这社会，男女之间在什么情况下才会用同一个杯子，喝同一杯水？那只是很亲密的关系才有的。施公用细腻的描写，只一个“呷”字，一句话，就把一个大胆的女子的不伦行为表现的淋漓尽致。
接着是称呼的细微变化。在这之前，潘金莲都称呼武松为叔叔。可当她鼓起勇气表白时，却换做了“你”，这也是耐人寻味的。清人金圣叹点评此处是说:以上凡叫过三十九个叔叔，至此忽然换作一你字，妙心妙笔。
引自《金圣叹评第五才子书》
称武松“叔叔”，潘金莲还是武松的嫂子，这里却称武松为“你‘’，则潘金莲不再是武松的嫂子的身份，而只是一个女人对一个男人的称呼，是你和我，而不是嫂嫂和叔叔。可惜，武松不是西门庆，他接下来一段话，就是大义凛然的维护了封建道德，骂的潘金莲恼羞成怒，直接个和武松翻脸，也导致了后来的悲剧。施耐庵是要把武松塑造成英雄形象。是英雄就得抛弃儿女私情，是英雄就得摒弃风花雪月。所以宋江反前是要杀掉阎婆惜的（这里不说原因），林冲上梁山前也是被奸人逼死娇妻的，就连卢俊义落草后也要返回家杀掉背叛自己的妻子。
恩格斯说，据我看来，现实主义的意思是，除了细节的真实外，还要反映典型环境中的典型人物。（致哈克奈何斯 1844年）可见人物形象的突出，细节的真实是不可或缺的。 所以，作家在一部巨著中展现了宏大的场景，但在细节上一点都不含糊，以至于在艺术上为后人留下了浓的化不开审美愉悦。
最后仍然写一首诗结束吧:
怨 情
召 公
天生命薄爱英雄，半杯残酒示孽情。
若是行者知风月，哪有肝肠挂堂庭①。
注:①后武松杀嫂，将妇人肝肠挂在院中，头颅祭在武大灵前，甚是残忍。此句即说此事。
