一、2018.2.26今日思考：这些道理太反常识，你肯定需要消化一下。接下来你可以考虑一个问题：有一名强盗，总是在晴朗的白天和有月光的夜晚出去抢劫，报应应该怎么发生呢？

答：（回答问题前，先要有三个方面的基础认知：1、《大般涅槃经》有两个理论贡献。一是是借佛陀的身份来给轮回业报的问题打各种补丁；二是提出“佛性”这个概念。2、熊老师提出这个思考题的目的，是为了帮助我们理清佛陀是怎样利用“无我”理论、业报补丁的相关理论，一步步解开阿阇世王心结的过程。阿阇世王最终释怀，是因为佛陀成功证明了自己和阿阇世王是同样的杀人犯，而自己非但没下地狱，反而成了佛。3、佛陀的论证过程也为后面的慧能禅宗顿悟理论埋下了伏笔。）

1、这些道理太反常识，你肯定需要消化一下。

①“这些道理”指的是：阿阇世王杀父夺财夺权和他杀羊吃肉喝汤是同样的道理，不足忧虑，不会下地狱。

②佛陀认为阿阇世王无罪的几个理由：

A、被害者之所以被害，是因为自己的业报，不是凶手的错。

（——阿阇世王的父亲被杀和羊被杀，都是因为前世的业报。）

B、如果是指使手下去杀人，自己的双手并没有沾上鲜血，那么自己就只造了心业和口业，没造身业，受的报应会很轻。

（——欲解其罪，何患无辞。这个业报理论，看上去很像是为世俗政权的统治者们量身定做的。）

C、谋财害命是一种癫狂行为，属于“四狂”之一，凶手被欲望冲昏了头脑，就像酒醉的时候杀人，不是理智下的故意，不该承担责任。

（——世俗的法律全都错了。因为在佛陀眼里，所有的谋财害命都属于“贪狂”，所有的暴力性犯罪都属于“色狂”。）

D、所谓“杀人”，只是缺乏佛教智慧的凡夫俗子生出的错觉，其实既无人可杀，也无杀可为。

（——这是“诸行无常”、“诸法无我”理论推演下来的必然结论。）

2、有一名强盗，总是在晴朗的白天和有月光的夜晚出去抢劫，报应应该怎么发生呢？

①这个问题还可以换一个问法，问报应会落在谁的身上。

②你也许会觉得奇怪，难道报应不落在劫匪身上，反而会落在受害者身上不成？

③答案是，既不落在劫匪身上，也不落在受害者身上。

④佛陀给出的标准答案是：“这个人每到晴朗的白天和有月光的夜晚就出去抢劫，不出太阳和不出月亮的时候就不去抢劫，虽然是因为太阳和月亮导致他出去犯罪，但太阳和月亮其实是没有罪的。”

⑤佛陀的逻辑用一句大白话可表达为：都是“太阳和月亮惹的祸”。如果有报应，不应落在劫匪身上，应落在太阳和月亮身上。

⑥按照佛陀的逻辑推演下来，阿阇世王杀父是被“贪欲”左右，不由自主，如果真有报应的话，应该报应在“贪欲”头上，阿阇世王本人不该遭受任何报应。

（上面的①—⑥是回答“报应由谁来承受”这个问题。）

（下面的内容是该问题的延伸部分，可以忽略不看。）

（⑦—⑨是回答“报应究竟有没有”的问题。）

⑦如果真有报应这回事，那么，太阳、月亮、贪念、酒、色欲等等这些东西如何来承受报应？

⑧如果没有报应这回事，那么，为何阿阇世王父亲的前世，因为供养诸佛，得到善报，转生为国王，同样因为迁怒杀了无辜的仙人，得到恶报，转生之后被亲生儿子杀了？

⑨答案是：报应，既有又没有（这就是禅宗的“味道”了）。理由分别如下：

A、 如果杀人或（在有月光的晚上）抢劫之后，你非常后悔，来找佛陀求助，佛陀就会安慰你不要担心下地狱，因为报应会落在贪念和月光的身上，不会落在你身上。此时可以说，只要你后悔，你杀人抢劫的报应就没有了。比如，阿阇世王杀父之后感到懊悔，那就不存在杀父这回事了。

（——此处应联想到“放下屠刀，立地成佛”这句话。）

B、 如果杀人或抢劫之后，你毫无悔意，那杀人、抢劫就是真实存在的，恶业必定会引发恶报。比如，阿阇世王父亲的前世因为迁怒杀了无辜的仙人，得到恶报，转生之后被亲生儿子杀了。

（⑩—⑰是佛陀论证出“杀人和成佛是一回事”。）

⑩先澄清一个可能会发生的误解：佛陀说杀人这种事，后悔就不存在，不后悔就存在，并不是一心劝善，教人悔改。

⑪而是说，每个报应都是单独的，各算各的账。比如阿阇世王父亲做国王、被亲生儿子杀这两件事是根本不搭界的。

（⑫要注意，此处“报应是各算各的账”已经和原始佛教的“消业”理论大相径庭了。——修行的人为何要出家？出家与消业有何关系？可回看“佛学浅谈（08）：业报和因果”。）

⑬由于报应是各算各的账，所以佛陀可以从两个方面说阿阇世王无罪。一是，这是他父亲自己前世所作所为招致的报应，跟阿阇世王无关。二是，即使阿阇世王贪权贪财杀了亲父，但由于他非常懊悔，所以杀人这件事就不存在了，既然没杀过人，杀人带来的业报当然也就不会发生了。

⑭自行想象一下，此时的阿阇世王虽然听着佛陀讲得很有道理，但还是担心会遭到报应。

⑮于是，佛陀拿出了最狠的一招，说，“我也是杀人犯，但我成佛了”。

论证过程如下。佛陀说：

A、 凡夫俗子判断一个人是死是活，要看他还有没有呼吸，把人弄断了气就叫‘杀人’。

B、 各位佛祖也会和这些凡夫俗子一起把这种现象叫做‘杀人’，但这只是随俗的说法。

C、 从真谛的角度来看，人的本质就是五蕴的因缘和合，这些因缘的本质就是无常，就是苦和空，空就是无我。既然‘无我’，你又能杀得了谁呢？

D、 所以杀人，杀的就是无常、苦、空和无我。

E、 杀掉无常就会得到涅槃，杀掉苦就会得到乐，杀掉空就会得到实，杀掉无我就会得到真我。

F、 请你认真想想，杀掉无常、苦、空、无我，这不就是我一直在做的事情吗？

G、 我既然没下地狱，你为什么会下地狱呢？”

⑯当佛陀的开导进行到这一步，阿阇世王终于释怀了，再也不为自己杀了亲生父亲而感到惴惴不安了。

⑰我们也满怀惊讶地看到：原来杀人和成佛是一回事？！

（当我们把“佛陀杀人事件”和“阿阇世王杀人事件”联系起来，就能感到《大般涅槃经》是佛教伸向世俗政权的一根橄榄枝，积极寻求结盟。）

二、2018.2.27今日思考：现在请你思考一个问题：佛陀讲这些话，到底是认真的吗？会不会只是因材施教，怕资质差的人听不懂高深的道理，所以降低姿态宣讲的一种方便法门呢？还有第二个问题：因果报应到底是不是确定的呢？欢迎在留言区谈谈你的看法。

答：1、佛陀把杀人和涅槃讲成了同一回事，他这么讲，到底是认真的吗？

①佛陀这么讲，是认真的。因为杀掉“无常、苦、无我、不净”，就是“常乐我净”，就是涅槃成佛了。

②注意此处，佛陀偷换了概念：阿阇世王杀掉了自己的父亲，但这位父亲还会继续在轮回当中受苦，继续忍受无常、苦、无我、不净的生活，所以杀人和成佛还是有区别的。

③但佛陀偏要那么说，他的深意在于表达一个观点，因果报应不确定的。

2、会不会只是因材施教，怕资质差的人听不懂高深的道理，所以降低姿态宣讲的一种方便法门呢？

①不是方便法门，而是究竟法中的究竟法。

②虽然《大般涅槃经》大约成书在佛陀涅槃的七八百年之后。但在佛教内部来看，这个时间并不重要，重要的是经文内容发生的时间：那是佛陀马上就要进入涅槃的时刻。

③《大般涅槃经》就是佛陀的晚年定论，临终遗教，究竟法中的究竟法。

④当然，我们必须清楚，这些都是《大般涅槃经》自己说的。

（……《法华经》是诸经之王也是《法华经》自己说的。等你以后佛经读多了，同样的话还会看到不少。……）

3、还有个问题：因果报应到底是不是确定的呢？

①《大般涅槃经》要打的正是“因果报应（业力）是不确定的”这样一个补丁。

②《大般涅槃经》借佛陀之口来强调不确定性的积极意义，佛陀说：“正因为因果报应存在不确定性，所以修习佛法、追求解脱才有意义。”

三、2018.2.28今日思考：现在你应该有能力回答一个问题：当原先那些无常、苦、无我、不净离你而去的时候，你该承受但还没来得及承受的业报会怎么样？欢迎在留言区写下你的看法。

答：①当原先那些无常、苦、无我、不净离你而去的时候，你该承受但还没来得及承受的业报就无需承受了。

②道理很简单，皮之不存，毛将焉附？

③我们知道，业力是伴随着无常、苦、无我、不净的，那么，一旦这些东西不在了，变成“常乐我净”了，业力也就皮之不存，毛将焉附了。

④你先前做过的各种坏事，无论多坏，从此都不受恶报。

⑤这就叫“立地成佛”，也可以叫“顿悟成佛”。

四、2018.3.1今日思考：比竺道生小三十岁的谢灵运是一代文学大师，被李白奉为偶像，他发现一个叫孟顗（yǐ）的市长礼佛很虔诚，就很看不起他，还说了一句名言：“得道要靠慧业，你升天会比我早，但成佛一定比我晚。”请你根据今天的内容，想一想谢灵运这句话到底是什么意思。

答：①简单说，成佛靠的是智慧。

谢灵运的意思是：虽然你比我虔诚，比我努力，但我比你聪明，所以，我可以活得潇潇洒洒，尽情享受荣华富贵，然后我会有一天通过智慧领悟佛法的真谛，轻轻松松就成佛了，你这种笨人笨办法我才看不上！

②我们应该看到谢灵运的思路和《大般涅槃经》的意思是一致的。既然业力不是一种确定不移的力量，那么无论是积德行善，还是烧香拜佛，都不如深入学习佛法，然后豁然开朗来得有效。

（③竺道生应该就是从这个意思上，提出成佛是可以“顿悟”的。

④但《大般涅槃经》在讲这套“顿悟”道理的时候，也许目的并不仅仅是理论思辨那么单纯。当我们把“佛陀杀人事件”和“阿阇世王杀人事件”联系起来，就能感到《大般涅槃经》是佛教伸向世俗政权的一根橄榄枝，积极寻求结盟。

⑤补充理解一下橄榄枝：“佛陀杀人事件”——从“杀人者的动机和结果”、“被杀者的善根”等角度，解释可以杀人，但承受的后果不同。

“阿阇世王杀人事件”——最后的结论简单粗暴：杀人和成佛是一回事。）

五、2018.3.2今日思考：现在有四个互相关联的问题请你思考：

今天讲到武则天也是一位转轮王，尊号“金轮圣神皇帝”，但问题是，佛陀在《瞿昙弥经》里亲口讲过，无论女人怎么修行，也不可能成佛，甚至连比佛次一级的大梵天、转轮王、天帝释、魔王也修不成，那些都是男人的事。如果你就生活在武则天的时代，你有什么办法来化解如此明显的一个矛盾呢？

武则天给自己取名字，凭空造了一个“瞾”字，这个字除了表示“日月当空”之外还有什么意思呢？

佛陀曾经在很多女人面前袒露生殖器，这是为什么呢？

前边讲过《法华经》龙女成佛的故事，龙女为什么要先变成男身才能成佛呢？

答：1、今天讲到武则天也是一位转轮王，尊号“金轮圣神皇帝”，但问题是，佛陀在《瞿昙弥经》里亲口讲过，无论女人怎么修行，也不可能成佛，甚至连比佛次一级的大梵天、转轮王、天帝释、魔王也修不成，那些都是男人的事。如果你就生活在武则天的时代，你有什么办法来化解如此明显的一个矛盾呢？

①办法不需要武则天来想，有政治头脑的僧人找出一部《大云经》，又量身定做了一部《宝雨经》来化解矛盾。

②当武则天千辛万苦想找到女人做转轮王的理论依据的时候，有一部《大云经》已经等了她二百多年。

《大云经》讲到有一位净光天女向佛陀请教佛法，佛陀给她讲了一段前世今生的因果。简单讲，净光天女的前世是一位王后，因为很虔诚地发了愿，所以这一世变成净光天女来接受佛陀的教导，来生还会以女人的身份去做国王，管理转轮王名下四分之一的国土，教化国内的百姓，打击、收服异教徒。这时候的净光天女其实已经升级成菩萨了，只不过为了度化众生才显现成女人的样子。

③除了《大云经》之外，佛教界又译出了一部《宝雨经》，经文里讲到东方有一位天子，名叫日月光，腾云驾雾前来礼佛。佛陀对他说：“你在前世很虔诚地供养诸佛，种下善根因缘，这才有了今天。等我涅槃以后，你要转生到东北方向的摩诃支那国当女皇。当然，那时候你的真实身份其实是高等级的菩萨，只是显现为女人而已。……但这部《宝雨经》既没有可靠的来历，又太像是为武则天量身定做的，怎么看都像假的。

2、武则天给自己取名字，凭空造了一个“瞾”字，这个字除了表示“日月当空”之外还有什么意思呢？

——这个字除了表示“日月当空”之外还有一层意思，那就是来自“净光天女”和“日月光”这两个名字。

3、佛陀曾经在很多女人面前袒露生殖器，这是为什么呢？

——在侍女们面前露出下身，是给她们看看什么叫马阴藏相；在淫妇们面前袒露生殖器，是为了证明“我具男身，是大丈夫”。

4、前边讲过《法华经》龙女成佛的故事，龙女为什么要先变成男身才能成佛呢？

①马阴藏相是佛的三十二相之一，必须“有”男性生殖器，才能有马阴藏相。

②女人再怎么修行，再怎么突破自己的先天障碍，也没法让自己长出来。所以《法华经》里讲龙女成佛，先要把女身变成男身，这个中转过程是必不可少的。