原创 刘长志
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《梁惠王章句》放在《孟子》七篇的最前面，是因为圣王之道以仁义为首，所以把梁惠王问利国，孟子以仁义应对，放在七篇之首。本篇共二十三章，分为上下两卷。
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七
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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”
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齐宣王姓田，名辟疆，齐威王的儿子，齐泯王的父亲。孟子见齐宣王是在见梁惠王之前，之所以排序的时候把见梁惠王之事放在前面，是因为《孟子》以仁义为首章的缘故。
齐桓公 ，名小白，姜太公吕尚的第十二代孙，齐僖公第三子，母为卫姬，姜姓齐国第十六位国君（公元前685～公元前643年在位）。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。周朝建立的时候分封诸侯国，姜太公封地是齐国，后来齐国传承诸君逐渐失德败政，德治王道也同时衰败。齐桓公时代，德治王道被改变，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，以政刑之术治国，尊王攘夷为外交，辅之以兵强，实行“以力假仁”的霸道，促使齐国逐渐强盛。打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，平定宋国内乱，北击山戎，南伐楚国，灭掉谭、遂、鄣[zhāng音张]等小国，成为第一个中原霸主，受到周天子赏赐。
晋文公，名重耳，晋献公之子，母亲为狐姬，以文治武功卓著。晋文公初为公子，谦虚而好学，善于结交有才能的人。骊姬之乱时被迫流亡在外十九年，前636年春在秦穆公的支持下回晋，杀晋怀公而立。晋文公在位期间任用狐偃、先轸 [zhěn音枕]、赵衰、贾佗、魏犨[chōu音抽]等人，实行通商宽农、明贤良、赏功劳等政策，使晋国国力大增。对外联合秦国和齐国伐曹攻卫、救宋服郑，平定周襄王胞弟王子带之乱，受到周天子赏赐。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。齐桓公与晋文公并称“齐桓晋文”。但“齐桓晋文本质上是行霸术，不是以礼乐教化为主的王道。霸术可有成就一时一世的事功，但没办法长久，所以“管仲死，桓公薨，天下不复宗齐”。
齐宣王有志于建立像齐桓公和晋文公一样的事功，于是问孟子说：“春秋时代的诸侯中，惟有齐桓公和晋文公建立的事功最大，这两位的事迹您能说给我听听吗？”
孟子回答说：“孔门之学讲的是圣王治世之道，即以仁德为核心，以礼乐教化为主，以政刑为辅的王道治国平天下。孔子门人皆羞于谈及霸术之事，更不会谈及齐桓公和晋文公成就霸业的事情了。臣的所有学问都源自孔门传承，师承先人不传霸术之事，我也无从听闻。既然没有听闻过，也就无从谈起了。大王如果一定要我谈一谈，那就谈谈王天下的道理吧。大王如果能真正取法王道治世，则霸术不足道哉。”
注：孟子见齐宣王是在见梁惠王之前，之所以排序的时候把见梁惠王之事放在前面，是因为《孟子》以仁义为首章的缘故。
注：《论语·宪问篇》第十六章。
子曰：“晋文公谲[jué音决]而不正，齐桓公正而不谲。”
《说文》：“谲,权诈也。”“谲”即诡诈善变，与“正”意思相反。孔子说：“齐桓公和晋文公并称为‘齐桓晋文’，是当时诸侯之长。但二者是有区别的，晋文公为人专尚诈谋不由正道，喜欢用阴谋诡计，是‘谲而不正’。齐桓公刚好相反，为人光明正大不尚诈谋，喜欢名正言顺，是‘正而不谲’。”
孔子说晋文公“谲而不正”，是指其以臣召君，不尊周王，不守周礼。按照《左传》记载：僖二十八年，“冬，会于温。是会也，晋侯召王，以诸侯见且使王狩”。“温”是地名，距离京师很近，晋文公准备召开诸侯会师大会，担心周天子拒绝参加，就用狩猎的借口把周天子骗了过去。这显然是阴谋诡计的搞法。在军事手段上，晋文公行事也是以诡诈为主，比如晋楚的“城濮之战”。城濮之战开始前，晋国就定下了“楚始得曹，而新婚于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣”的作战方针，最终靠阴谋取得胜利。
相对来说，齐桓公则光明磊落的多，根据《史记·齐太公世家第二》记载，齐桓公五年，桓公攻打鲁国，鲁国战败，鲁庄公请求割让城池平息战争，桓公应允，并与鲁在柯地会盟 。会上，鲁庄公的臣子曹沫拔出宝剑，劫持齐桓公，要求齐国归还鲁国在齐鲁边境上的汶阳之田，齐桓公答应曹沫的要求。事后齐桓公想不归还土地并杀掉曹沫。管仲劝谏说：“不给汶阳之田，只是逞一时之快。失信于诸侯，天下人就不帮我们了！”最后齐桓公将汶阳之田还给了鲁国 。诸侯们知道这件事情后，都认为齐桓公有信誉，渐渐地都想依附齐国了。齐桓公二十三年（公元前663年），山戎攻打燕国，燕国向齐国求救，齐桓公出兵讨伐山戎救援燕国，一直打到孤竹才回师。燕庄公于是送齐桓公回国一直送到了齐国的境内。桓公说：“不是天子，诸侯相送不能出境，我不可以对燕无礼。”于是把燕君所到的地方尽数割予燕国，并叮嘱燕君学习召公为政，像在周成王、周康王时那样给周天子纳贡。诸侯听说此事，都拥护齐国。另外还有“召陵之盟”等。
齐桓公和晋文公都以霸业尊王攘夷，心都是不正的，但两者之间还是有高低分别的。与普通人以成败论英雄的评价角度不同，孔子是从心正的角度对二者予以评价的。
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刘长志
儒学学者、阳明心学践行者
我知道你手一滑
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刘长志
正本清源，吾辈本分！
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刘长志
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