在《庄子.马蹄》中，庄子借物喻人，痛斥了上古时代的伯乐，认为人的“素”，“朴”都逐渐在伯乐的手里丧失。“齕草饮水，翘足而陆”本就是马的天性，但因为伯乐的“烧之，剔之，刻之，雒之”，对大部分马来说，无疑是让他们遭罪，可人类却认为自己在帮助它们获得强健的体魄及坚强的意志，可自然真的需要人类吗？不见得如此。如果是的话，那先前的野马又是如何生存下来的呢？
庄子认为正是这个伯乐，给世间的万物套上了枷锁。在人类的天性最美好的时代，人类跟鸟兽一同居住，又哪里知道什么君子小人呢！等到圣人横空出世，他们都去倡导所谓仁义，于是天下就开始出现迷惑与猜疑。人类本以为自己很了不起，没想到结果害的确是自己。
马本来生活在陆地上，饿了吃草，渴了喝水，高兴的时候就用脖子相互摩擦，生气的时候就背对背相互踢，马的智慧就只是这样了。待到圣人出世的时候，为了方便自己的乘骑，在马的身上加了一系列的“装饰”例如：轭木，勒头，辔头。那么马就会抗拒人类，或者可能偷偷地卸掉头上的马辔。所以，马的智巧竟能做出与人对抗的态度，这完全是伯乐的罪过。
但伯乐这么做就完全没有好处吗？当然不是。虽然伯乐沾染了人类的天性，但正因如此，人类也不是单纯的人了。人类开始思考，不同于伊甸园的亚当夏娃，有了羞耻之心。思考对人类是一件好事，可以让人类站在食物链的顶端，毕竟目前人类是最聪明的动物。但人以牺牲他人的利益去增益自己，是不是就太过于自私呢？
是否应该顺其自然，主动权在自己手里。
