孟姜女是谁？这个问题在中国乃至整个华文圈中，即使粗通文理的人，都能讲个七七八八。大概内容就是，秦朝的时候，一户姓孟的人家有个闺女，名叫孟姜女。孟姜女长大成人后，嫁给了一个叫范喜良的书生。可就在他们成亲的当天晚上，家里突然闯进来了一伙凶神恶煞的衙役，说是奉当今圣上秦始皇嬴政之命，要抓壮丁去修长城。就这么着，范喜良被生拉硬扯地带走了，新婚之夜，只留下新娘孟姜女一个人独守空房。孟姜女成天哭啊，想啊，可眼巴巴地盼了一年，不光人没有盼到，连封平安信都没寄回来过。苦啊，孟姜女都快熬成祥林嫂了，咬一咬牙决定亲自去长城寻找丈夫，顺便给他送几件自己亲手做的寒衣。
历尽千辛万苦，孟姜女终于到了修长城的地方。她问了几百个修长城的民工，才找和范喜良一块修长城的民工。可这哥们告诉孟姜女，她的丈夫范喜良三个月前就累死了，而且由于死的人太多，监工就把尸体直接填到长城里了。万念俱灰，孟姜女手拍着长城，失声痛哭起来。她哭啊，哭啊，直哭到天昏地暗，秋风悲号。突然间，“轰隆”一声巨响，长城像天崩地裂般一下倒塌了一大段，露出了一堆堆白骨。我们勇敢的孟姜女又通过咬破中指，滴血认尸（勿模仿，非科学，无效果），认出了丈夫范喜良的尸骨。
盂姜女继续哭，哭声惊动了前来视察的秦始皇，好色的秦始皇看到几个月没洗澡、蓬头垢面、衣裳褴褛的孟姜女后，居然还起了色心。聪明的孟姜女将计就计，在让秦始皇答应了为夫立碑、修坟、殓尸，替夫披麻戴孝，出海巡游等三大条件后，才停止哭泣。并在目标达成后，挥一挥衣袖纵身跳海，还差点把秦始皇拐带到海里喂鱼。为什么呢？因为龙王爷和龙女都同情孟姜女。
多个版本的故事或许有所出入，但大体不会差太多。应该说，这个充满bug的故事，小朋友当神话故事听听还行，细究起来则到处都是坑。下面大家跟着悦史君，来看看“孟姜女哭长城”传说的真面目及前世今生。
极限再极限 科学无法还原蜜汁情节
其他bug悦史君在这里不一一细说，就举最直观也是最明显的例子，“哭”。女人的魅力和能力都很大，但她的哭泣能把坚固的长城塌掉一块？先别急着发表看法，悦史君下面用科学的精神进行求证。
一滴眼泪有多重？有人说可以忽略不计，也有伤心的人说至少有几公升。根据美国联邦医学实验中心的研究数据,女人的一滴眼泪约重14.89毫克；男人的一滴眼泪约重15.02毫克。嗯，好像再加十几倍都不会有感觉。不过，孟姜女可是在哭自己死去的丈夫，哭的肯定特别特别伤心。那么，嚎啕大哭会产生多大的冲击力呢？医学研究表明，人体中的水分约占70%，总的来说是男性比女性的多，年轻的比年长的多，新生儿的数值最高，体内所含水量约为70%~75%。
传说中没有交代孟姜女的体重，当然，这个问题我们现在都不好去直接问一位女士。但为了解释这个问题，悦史君决定取最大值，假定孟姜女是一位女汉子，身高2米（现在有些女运动员可能比这个还高，但考虑到是2000多年前的古人，再加上中国人一贯的审美，当然也要考虑范喜良先生的身高和接受度，就定这个了），体重200斤（好啦，不能再胖了哈），按照人体水分比例最高值75%，这位奇女子全身的水分只有150斤，但她不可能哭干，一是会马上因缺水而追随夫君而去，二是秦始皇来了之后还看上了她，必须留点水分。那么，最后我们就按极限145斤。孟姜女哭，哭哭，哭哭哭，最终一次性哭了145斤水，累得瘫软在地，长城能塌吗？悦史君先带大家看两则旧闻。
2012年8月8日，河北张家口市大境门段长城墙体发生严重坍塌，坍塌长度达30多米。官方公告中的原因：当年进入汛期以来，张家口大雨频繁，多种原因致使大境门西段长城城墙出现了部分裂缝，墙体不堪冲刷，最终导致坍塌。
2016年10月4日，山西广武长城最美标志性建筑“月亮门”突然发生坍塌，山西省山阴县文物管理局官网发文称，广武明长城10号敌台“空心楼”坍塌，是由于突然出现的罕见的大风所致。事发后，当地市、县文物主管部门已对现场采取了一系列应急保护措施，同时邀请省市以及更高级别的专家到现场会审，尽快提出抢救和修复方案。
情况一目了然，那么，既然如此，“孟姜女哭长城”传说又怎么会出现呢？是因为古人的脑洞大吗？这位仁兄，你答对了，人家古人就是脑洞精奇！
历代脑洞接力 苦逼古人欢乐多
“孟姜女哭长城”的传说，在古代一直都是以口头传承的方式，在民间流传。直到20世纪初，才被纳入到研究者的视野中。其中，著名历史学家顾颉刚研究地很深入，发表《孟姜女故事研究》一文，对故事演变的过程进行了详尽的阐述。
顾颉刚认为，“孟姜女哭长城”传说的原初形态可以一直上溯到春秋时期成书的《左传》。《左传》中记载，周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，夺取朝歌。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有回齐都临淄便突袭莒[jǔ]国。在袭莒的战斗中，齐国将领杞[qǐ]梁战死，为国捐躯。后来齐莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄，杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路，齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外（杞梁墓在今山东淄博市临淄区齐都镇郎家村东）。应该说，这段故事明文记载在信史《左传》中，是真人实事。可除了杞梁妻大义凛然的刚烈性格和对丈夫的一往情深，这种性格特点与孟姜女有点像，整个故事可以说与孟姜女的传说没有半毛钱关系。其中既没有“哭”，也没有长城或者城墙，更没有“城崩”、“投水”等情节。
战国时期成书的《礼记·檀弓》中，曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。这里开始增加了哀哭的环节，但故事还是关于杞梁夫妇的，没有孟姜女什么事。
西汉末年的大儒刘向，在《说苑·善说篇》中增加了“崩城”的内容：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之厄。”但故事还是关于杞梁夫妇的，再次没有孟姜女什么事。
接着刘向在《列女传》中又增加了“投淄水”的情节：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲。既无所归，乃就其夫之尸于城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。”“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？’……亦死而已，遂赴淄水而死。”。但故事还是关于杞梁夫妇的，再再次没有孟姜女什么事。
东汉哲学家王充的《论衡》、书法家邯郸淳的《曹娥碑》中又进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。但故事还是关于杞梁夫妇的，再再再次没有孟姜女什么事。
西晋时期经学博士崔豹在《古今注》中继续夸大，说杞梁妻的哭泣，让整个杞城“感之而颓”。这时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。但故事还是关于杞梁夫妇的，再再再再次没有孟姜女什么事。
三国时曹植在《黄初六年令》中再次夸大，说“杞妻哭梁，山为之崩”。但故事还是关于杞梁夫妇的，再再再再再次没有孟姜女什么事。
敦煌石窟发现的隋唐乐府中有“送衣之曲”，增加了“送寒衣”的内容。但故事还是关于杞梁夫妇的，再再再再再再次没有孟姜女什么事。
如果说从春秋时期到隋唐，杞梁妻的故事还是在史实的基础上添枝加叶的话，那么，到了唐末五代的文人笔下，就变得面目全非了。唐末五代僧人贯休在诗作《杞梁妻》中，首次将故事时间从春秋时期移动到秦朝，把山东临淄的事搬到了长城内外，并将“崩城”具体演变成“崩长城”，再把“长城”直接限定为“秦长城”，和秦始皇联系在了一起，杞梁的死因从战死疆场改为因避役被捉后筑于城墙之内：“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”经过贯休的大幅度调整，杞梁妻的故事和后来孟姜女的传说已经比较接近了，但用的还是杞梁夫妇的名字，再再再再再再再次没有孟姜女什么事。
南宋史学家郑樵曾说：“杞梁之妻，与经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言……”算是对杞梁妻故事的演变过程做了一次总结，但用的还是杞梁夫妇的名字，再再再再再再再再次没有孟姜女什么事。
元代时中国的民间戏曲十分发达，出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品，像杞梁妻这样富有生命力和创作空间的故事，自然也成为戏曲创作的源泉。杞梁妻的名字出现了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞梁的名字改为万喜良，后来“万”又讹传成“范”，成了范喜良，故事的情节被铺陈得一波三折，与他们有关的其他人物，如范喜良的母亲也出现在戏曲之中，使故事日渐丰满。这时，杞梁夫妇的概念被逐渐抛弃，开始了孟姜女传说的真正演进。
到了明代，明政府为了防止蒙元残余势力入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不满，又增加了诸如孟姜女妇女为女招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。
明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述，把孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦（或瓜）牵连到隔壁而居的孟姜两家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不仅流传的时间漫长，受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向，对这个故事做了各种改造，使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
悦史君点评：从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说，其间经历了两千余年。这个故事能长时间被文人墨客关注，并为人民群众所喜爱，不断地被改造、加工，只能说古代的苛政太多，封建统治者太滥用民力，老百姓的日子太难过。最后集中发泄到长城上，也并非巧合，想想我们登上或者看到长城的时候，直观印象就是雄伟、宏大，可再想想看，那些巨大的石材都是由当年统治者强征过去的老百姓一步一步运上去的。不分严寒酷暑的卖苦力，民怨当然大了。通过一个弱女子的哭，来对抗一个残暴统治者的无情，也是最有冲击力和感染度的。
