可预见中元节的忙碌:晨起锻炼前，提醒小外甥女起床时间到了。在论语共读群里找链接杨晓娟老师发给了我，我在想是不是另外有个共读群在发链接。在几次交流活动中都有见过杨老师，果断加她好友。论语共读还有两天，真是一次难忘的经历。小外甥女断断续续也读下来，这样的形式也是一种体验。
收拾妥当已经快九点了，大伯开车把我们先送回了老家。在路上我在听今天的分享会，到家后婆母笑我看手机不离手，我边准备祭祖的钱包，边听罗朝英老师及新都勇气种子团队分享勇气种子成长觉醒。曾红梅交流“写作的觉醒”，吴相平分享“联结的勇气” ，杨昌菊讲述“研究的蝶变”，沈梁分享“敏以觉察，自主规划”，刘渊“寻找未知的自己”。
不知不觉就到了厨房准备午饭，饭后要准备祭品，鱼，鸡，肉，豆腐等装好一篮子。歇一会，拿起手机就看到杨晓娟老师转发下午工作坊的链接。先加入工作坊第一破茧成蝶话成长（主持人赵晓平老师）特教教师的分享会，感慨她们为孩子们的终生发展而付出巨大的努力。而后我有进入工作坊第二与学生共舞的勇气（主持人吴相平老师）聆听成都的老师们分享班主任工作的点点滴滴。
晚上加入新的学习，努力跟上同伴。
秋天给我的感觉是秋高气爽，立秋后早晚凉快了些，中午还是高温。南方的秋天第二季水稻正在茁壮成长，花生也种下第二波。与作物的新生类似，即将到来的9月，教育生态也有新的一批孩子进入校园。我们满怀期待开启新的校园生活。
继续读《学庸论语》中庸十四p20-21
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人；取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。（在下位，不获乎上，民不可得而治矣。）故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
【译文】鲁哀公询问政事。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”
天下人共有的伦常关系有五项，用来处理这五项伦常关系的德行有三种。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。至于这三种德行的实施，道理都是一样的。比如说，有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某种好处才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的人。
圣贤所言，不论从哪里出发，到达了终点都是一样的。接纳形形色色的事物，修养自己。做好当下能做的，无论是照顾自己还是家人，无论是工作还是学习。
