大家好，我们已经学习了《了凡四训》的第一篇《立命之学》，它主要讲述了了凡先生的一生，同时也讲了云谷禅师传授给了了凡先生的立命之学。思想从今天开始，我们要学习第二篇《改过之法》，闲话少说，开始学吧。

言行举止推测祸福

原文

春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，《左》《国》诸记可观也。

译文

春秋时期，各国官吏来往频繁，他们观察一个人的语言和行为，接着就能推测出这个人即将遇到的吉凶祸福，他们所说的话没有不灵验的，这些事情在《左转》《国语》中都有记载可查。

解读

古人通过看一个人的语言和行为，推测这个人的吉凶祸福，是有道理的，前因导致后果非常简单，我们如果仔细的观察一个人或者一件事，也能够大致判断出一个人的性格，或者一件事的走向。

了凡先生在这里的重点并不是教人们推测祸福，而是告诉人们一个人的举止德行，决定了他的命运，一个人做事情，符合天道规律，那么这个人就会有福气，就是吉，而如果一个人做事情不符合天道，那么就会有祸患就是凶，所以说，人们平常无论做什么样的事情，都要符合天道，种下好的因，将来才能得到好的果。

吉凶祸福有预兆

大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。

译文

大多数时候，一个人吉凶祸福的征兆，都是萌发于他的内心，表现在他的行为上，那些厚道的人常常能获得福报，刻薄的人常常会招致祸患，一般的凡夫俗子才学浅陋，无法识得吉凶祸福，就如同那些得了眼翳的病人一样看不清楚，说祸福是不确定的，无法预测的。

解读

这段主要讲述的就是通过言行或者表面现象推测祸福的原理，一个人吉凶祸福的征兆，都是萌发于他的内心，进而表现在举止上面。人活在这个世界上，一辈子必然要遇到各种各样的事情，有些会让人高兴，有些会让人不高兴，甚至是烦恼，在这样的情况下，人们必然会产生喜怒哀乐等情绪，没有人能够回避。

当心里面产生喜怒哀乐这样的情绪的时候，很多人就会选择发泄出来，而当人们打算把自己内心的情绪发泄出来的时候，内心就会产生善或者恶思想，一旦产生了善恶的思想，那么祸福自然也就相应的产生。

虽然前面所说的那些福祸的表现往往会表现的很明显，但是对这样的情况能够看清楚的人还是很少的，因为厚者得福，薄者近祸，虽然是符合天道的规律，但是这个规律都是需要长时间实践验证才能证明是正确的。

改错才能得福

至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

译文

以至诚之心待人是符合天道的，福报将要来到的时候，观察他的善性，就能预先知道，灾祸将要来的时候观察他的恶性，也必然能够推测到，如今想获得福报而远离灾祸，先不谈做善事，必须先改掉自己所犯的过错。

解读

这段的开头有一个重要的词语，那就是“至诚合天”，是说人们做事情都符合天道的规律，没有任何的妄念，同时不论做什么事情都在内心中，用真诚的态度去对待，这是人们做事情的时候的第一个基本原则。

凡夫俗子之所以不能通过一个人的言行举止来看出吉凶祸福，就是因为凡夫俗子的心不够诚。

没有任何人一个人是希望自己的一生都伴随着灾祸的，每个人都希望福气能够降临在自己头上，这就是所谓的趋吉避凶了，要想远离灾祸得福气，需要做的第一件事就是改过。只要把自己的恶行都改掉之后，再全部都变成善行和功德就可以了。

事实上，能够积极改错，这已经是行善了，而且是大善，所谓“知错能改，善莫大焉”，所以说想要获得福气又觉得自身犯过的错误太多的话，就赶紧去改错，这样的福气才能早早降临到你的身上。

要有羞耻心

原文

但改过者，第一，要发耻心。

译文

改正过失的方法，首先就是要有羞耻心。

解读

一个人想要获得福气并且远离祸患，需要做的第一件事，或者说是最应该做的事，就是改正自己的过错，但是错误这个东西不是一个人在心里面想改就能改得掉的，改错需要一套明确的方法，同时也需要一个完整的过程，从这段开始，了凡先生就开始讲述改正错误的方法和过程。

羞耻心其实也是一个人改变命运的开端和关键，或者也可以称之为改变命运的动力，因为一个人有了羞耻心之后，会知道什么事情该做，什么事情不该做？做什么事是对的？做什么事是错的；一个人有了羞耻心之后，会发现自身的不足，也才有动力改正自身的错误，并且会激发一个人内在的潜力和动力，使人在做事情的时候，能够勇往直前。

一事无成的原因

原文

思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将曰沦为禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于大人矣”。以其得之圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

注释

瓦裂：像瓦片一样碎裂，比如分裂或崩溃破败。这里意思为声名狼藉。

耳：文言语气词，大致同“矣”。

译文

想想古时候的圣贤之人，和我一样都是男子汉，为什么他们就可以被后人当做榜样？我为什么就一事无成甚至声名狼藉呢？那是因为沉溺于世俗欲望，私下里做了一些不符合仁义道德的事情，以为别人都不知道，还表现出一副傲慢的样子，没有一点羞耻之心，整天就这样沉沦下去，在逐渐变成卑劣无耻的人，自己却还不自知，世界上没有比这个更羞愧更可耻的事情了，孟子曾说，“知耻对于一个人的意义非常重大”，一个人有羞耻心，便可以成为圣贤，若没有着耻心，那么就跟禽兽没有什么区别，这就是改正过失的重要秘诀。

解读

这段是了凡先生的自我反省，了凡先生把自己和古代的圣贤相比较，他自己认为大家都是同样的人，所做的事情和所取得的成就什么的都应该是差不多的，可是实际情况却完全不同。

通过自我反省，了凡先生终于找到了自己的命运和古代圣贤命运不同的原因。

第一，“耽染之情”，也就是说过度沉迷于世俗之间的感情，说白了，其实就是内心中有方面。不能做到清净无欲，容易受到世俗的摆布，那么什么是尘情呢？

尘情指的是五欲（财、色、名、食、睡）六尘（色、声、香、味、触、法）

第二，“私行不义”，意思就是说了，凡先生经常偷偷去做一些他不应该做的事情，并且在做错事情之后还隐瞒了下来，自以为没有人知道，没有一点羞愧和羞耻的感觉，这种想法当然是错的，不应该做这事情就绝不能去做，做了就是犯错误。当然了，这一点其实也和了凡先生之前不懂得立命之学有关。

接下来了凡先生说了一个孟子的观点，孟子说耻对于一个人关系是十分重要的。了凡先生认为知耻是人性中最重要的组成部分，有羞耻心的人能够成为圣贤，没有羞耻心的人就庸庸碌碌。

这是了凡先生《改过之法》的第一要素，要有羞耻心，那么有了羞耻心就算完善了吗？当然不是，有了羞耻心还要继续往下做，那是明天的话题，明天见。