三、观照【密虚空】（3）

2、观照【密虚空视角】

前文已说过，所谓“密虚空”即是“觉性之虚空”。同时又说，觉性的“虚空”是无相的，那么为何又要选择使用“虚空”这个词呢？

这里是借用“虚空”这个词来表达觉性的“含摄”之功能。即无形无相、离于一切相的【觉性】，本自能够【含摄】【一切相】。

如何来理解这种【含摄】呢？这就需要通过观照【密虚空视角】与【密虚空视界】的关系来理解、了悟、明白这种含摄关系，

先回顾一下之前所经历的过程——首先，将外在一切现象摄入外虚空界，将内在一切现象摄入内虚空界，然后将外虚空界和内虚空界全部摄入【密虚空视界】。

现在，则需要进一步将【密虚空视界】摄入【密虚空视角】。

所谓“密虚空视角”，亦可称为“秘密眼”——即【觉性之眼】【觉性之目】【觉性之视角】。

注意体悟，我们的【眼睛】【眼目】【目光】，本质上而言，其实是【觉性之眼】的【外向型视角】。

同理，我们的【心目】【心灵之眼】，本质上而言，其实是【觉性之眼】的【内向性视角】。

但由于其本体、本源皆是【觉性】，因此，所谓的【眼目】和【心目】只是一种相对的区分，实际上则是完全一体，眼目之中有心目，心目之中有眼目。它们都是觉性之目。

当把【密虚空视界】收摄到【密虚空视角】中，这时，所有的“虚空相”就消失了，不管是外虚空、内虚空，还是密虚空，都消失了。

所谓的“消失”，就是不再具有“真实存在”的意义。即在前面所进行的观照中，外虚空、内虚空、密虚空，其“永恒不变”的性质，在更高维度视角的观照下，发生了根本性地转变。

或者说，外虚空、内虚空、密虚空，只有在其自身的“视界”内，相对于无常变化的现象，才具有“永恒不变”的性质。而一旦超出其自身的“视界”，其“永恒不变”的性质就显露出了其“可变”的一面。

在更高的视角的观照下，不仅外虚空和内虚空的虚空相是一种假相，连密虚空相也是一种假相——其仅仅是密虚空视角投射的“视界”而已。

由是，我们也就清晰地体会到了这样一个真相，即“虚空相”也同样是一种“现象”，它看起来是“无生无灭”“无来无去”“永恒存在”的，但这仅仅是一种假象，在更高的视角下，“虚空”也是可以“粉碎”的。

由此就能更深地体悟到现象界的空性——包括虚空在内的所有一切现象，皆是无常的、变化的、有生有灭的、有来有去的，没有恒常不变的本质、本性，其真相、真性，皆为【空性】。

需要注意的是，【空性】不是否定一切现象的存在，而是说所有一切现象，终究是有生有灭，无法永恒的。

所以，从【空性】的角度而言，【空性】既含摄了所有一切【现象】，又含摄了所有一切【虚空】。

这就是【密虚空】的另一个秘密义——【空性】。

【密虚空视角】，即是【空性】之视角。

所以，真正的【密虚空】，既是【觉性】，也是【空性】。【密虚空视角】，既是【觉性之视角】，也是【空性之视角】。

那么觉性与空性之间又是什么关系呢？

觉性，相当于【目】，空性，相当于【目光】。至少在观照【现象界】【虚空界】【密虚空视界】的时候是如此。

那么【觉性】本身是【空性】的吗？

注意，在【密虚空视角】这个层面，一切现象界和虚空界，皆已经被收摄到了此视角之中。

在视角学原理中，有这样一条原理，视角决定视界，同时超越视界。

也就是说，【密虚空视角】已经超越了【现象界】和【虚空界】，即不是任何一种现象，也不是任何一种虚空。

从这样的角度而言，【密虚空视角】没有任何实体，没有任何实质，无形无相，从这样的角度而言，的确可以说其是【空性】的。

但仅仅这样理解还远远不够。

【密虚空视角】的确是【空性】的，这种【空性】，除了上面所说的以外，还包括以下更深的内涵：

1、【密虚空视角】是超越的，具有超越性，这种超越性，即是其空性的内涵之一。对于这一点，一定要深入观照，深入体悟。

2、【密虚空视角】具有【空性】的智慧，或者说，具有空性智慧的视角，通过该视角，可以透视所有一切现象的空性。

3、【密虚空视角】具有无限的【包容性】，可以包容所有一切现象和虚空，这种无限包容性，亦是其空性的内涵之一。

那么【密虚空视角】就是【密虚空】的真相了吗？还不是，只能说，【密虚空视角】揭示了【密虚空】的【部分真相】，还不是全部。

关于【密虚空】更深的真相，需要通过观照【密虚空超级视角】才能完成。

（待续）