导语
为了理解世界，我们总是希望通过归纳来得出结论，然而，归纳这个动作本身是一种主观的产物，还是具有客观的推理呢？归纳的本质是什么？接下来这几篇内容将介绍两位哲学家对于归纳本质的思考，他们都认为归纳是主观世界的产物，但又有所不同。一个是休谟的归纳本质观，另一个是古德曼的归纳本质观。以归纳为例，面对不同哲学观点，我们该听谁的，原则为何。
为什么要来讨论归纳的本质呢？因为在前面几篇文章中已经说过了，我们的经验之理在很大程度上都是通过归纳获得的，怎样的归纳是靠谱的，怎样的归纳是不怎么有效的，的确是我们在日常生活中经常要想到的一个问题，所以，我们要在哲学层面上来思考哲学的本质是什么。
为什么我要把归纳的本质单独拿出来讲呢？这是因为我们在前面的内容里面反复告诉大家，归纳和演绎是不同的。作为逻辑之理的演绎，它能够保证从前提到结论的通道是完全通畅的，但是再好的归纳，它的结论的可靠性都比不上演绎论证，因此，我们就必须要回答这样一个问题：归纳到底是不是一种主观心理的产物？还是像逻辑一样，是具有一定客观性的一种推理形式呢？
—听到对于归纳本质的哲学反思，很多人可能头就大了，这个东西太抽象了。不要紧，我们今天是在一个很有趣的标题下面来讨论这个问题，就叫“楚门的世界”。
