道是七月流火，九月授衣。一日之筚发，二日之粟烈，今尚身与塾堂，执笔于案，愿诸君“日日行不怕千万里，时时做不怕千万事。”，积小胜成大胜。在平淡琐碎中，身体力行之实践，犹不忘“四体之勤”之警戒，不啻微芒，聚“真”为阳，让“真”溯衍古今，承平新时代青年之体，品悟人类砥砺前行的希冀之光。
没有点滴的微光，何来矢志不渝的求真信仰？
张爱玲在其作品《倾城之恋》中聚焦于小人物的生存状态与心理活动，对微芒进行更深层次的解读，引论至赫尔曼·黑塞所言“人生小目标”的概念，从而反映当代年轻人面对现实压力的真实感受与自我求“真”的追求。正如《悉达多》的主角放弃传统的宗教教义，纵任千千万罹难当前，仍有独行之而印血的决心，从点滴出发，探赜荆棘丛生之路，欲通过无所知之境，树超尘世之“真”心。在他的世界观里，人之所以能够成功朝圣彼岸的月光，是由于自我心魂的不断暗示，聚微芒为炽炎，然则若单使掬月光为己用，亦不可能遁入成功境界的溯源航线。因此，点滴微光并不简单地代表我们鱼跃龙门的精神筑基，黑格尔在《逻辑学》中也提出了“量变与质变”的辩证关系，由点滴量变至于质变的过程，缘有微芒的量变，业有炽阳的质变，只有在我们心之所向的理想之中掺入逐级实现的小目标才能出绿蚕丝，绘以蓝图，成矢志不渝之信仰。
没有梦境的幻想，何来挥墨现实的解构春秋？
剖析《悲剧的诞生》，尼采笔下的日神与酒神。相缠相生的阿波罗和狄奥尼索斯，是梦境与现实的代表，二者相互对立，却又辩证统一。但从另一个角度讲起，如非对梦境的追求，又怎会有现实的反映？酒神是个体化原理崩溃之时，从人的天性中升起的充满幸福的狂喜，是一种浑然忘我之境，一种醉的状态。日神是解构春秋之后，从现实世界中诞生的维持生命之力量与产生生命之灵气的象征，一种理的状态。由性及理，在《人生算法》一书中解读为“三重脑理论”，是身而为人所具备的得天独厚的条件。性的刺激犹同黑黪黪的千古荒漠中映射出的濯羽光焰，摇曳火中理性创造的奇迹生命。“欲穷千里目”仿佛看见白衣公子走上璧玉台阶；“千山鸟飞绝”，孤寂如同在我眼前散落兜头白雪。初时俯瞰纵览，碧波欸乃泛舟；再者条分缕析，挥墨解构春秋；最后俯仰皆得，自见天地宇宙。浴火于卷帙烟霞，用心体悟梦境与现实，于是繁星璀璨，世事洞然。
大哉世界，品物流形。一芒独吝，万马齐喑。
俾行泥潭，团结日长，不啻微茫，聚真成阳。
