开示：印光大师

复有十业，能令众生得少资生报。一者自行偷盗，二者劝他偷盗，三者赞叹偷盗，四者见盗欢喜。 五者于父母所，减撤生业。六者于圣贤所，侵夺资财。 七者见他人得利，心中不欢喜、不高兴。 八者障他得利，为作留难。 九者见他布施，无随喜心。 十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。 以是十业，得少资生报。—— 《佛为首迦长者说业报差别经》

1

佛教中讲获得财富的方法，和世间人追求成功的理念有所不同。我们看看世尊讲获得财富的原因是什么。

《佛为首迦长者说业报差别经》云：

复有十业，能令众生得少资生报。一者自行偷盗，二者劝他偷盗，三者赞叹偷盗，四者见盗欢喜。

有十件事，能让人得少资生报。即种种财富资具缺少、贫穷的果报。

一是自行偷盗，二是劝他偷，三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。

这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷。

所谓的偷盗，经典是有过解释：“若他物，他物想，若重物，盗心举离本处。”

那就是，本来是他人的东西、或者你知道这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走，这就是偷盗。

另外偷盗还有不同的方式，不仅是自己做偷盗，让他人、派遣他人偷盗也是一样。

或者劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都能成为贫穷的因。

不偷盗是佛教的根本戒律之一。没有一个偷盗者是越来越富有的。

五者于父母所，减撤生业。六者于圣贤所，侵夺资财。

对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。

对于圣贤居所，侵夺其资产。这些都是贫穷的果报。

其实这个现象，我们很容易观察出来。

社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对于父母不好，却很有富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难保持得住。

七者见他人得利，心中不欢喜、不高兴。

这一点就有些普遍性，我们经常这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理就不平衡，觉得这个世界不公平。

其实这个世界本来就很公平，这样的想法本身就是贫穷的因，如果不脱离这个思维模式，想要富有就比较困难。

为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒。

这个情绪很隐蔽的，不容易发现，需要我们仔细观察自己的思维情绪。

它可以有很多种方式，甚至以十分正面的形式出现。

比如学佛了，看到他人赚钱，就说这个财富不一定是好事情，将来可能因此而造罪。道理讲得不错，不过反观我们自己，是否真的这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前，那态度还是如此吗？心里真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。

如果有这个情绪习惯，是很难摆脱的，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。

别人有了利益，我们要知道，一定是从前其相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们应该替人高兴的。

八者障他得利，为作留难。

对于他人获利的事情，进行阻碍。

这个情况也是不少的，看到别人做某件事会有利益，就用各种方式去阻碍他，给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。

也可以是具体行动，就是不让他那么顺。这些都是属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实。

九者见他布施，无随喜心。

见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。

见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能不是顺自己的心，可能觉得自己被比下去了，等等。

这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的因。

只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。

十者见世饥馑，心不怜愍，而生欢喜。

见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜，这是贫穷的因。幸灾乐祸的心是要不得的，这个有损福德，不厚道啊！

以是十业，得少资生报。

因为这十件事，会得到贫穷的果报。