屈原，绝对是世界文化史上的一个奇迹，不仅指他文学的价值，还有屈原本身。
屈原是战国时期楚国诗人、政治家。是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。 其浪漫主义主要体现在《离骚》的语言形式上，起伏回宕、一唱三叹。
余秋雨先生把屈原称之为世界奇迹，主要依据是，一个已逝两千余年的人，而且只是一个诗人，却年年被全国人民祭祀，绝对是独一无二，
有意思的是，史学界并没有把屈原定位为思想家。但，这并不影响思想流派对其成就的推崇，以及对其思想流派的争论。
汉代的刘安将屈原称为儒家，他说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”这些文学思想和儒家“发乎情，止乎礼义”有很大的相似之处。
新中国古文字学家、考古学家郭沫若先生，也认为屈原是儒家思想的南派代表。郭老说，屈原的作品中，屡屡称颂尧舜汤文武，注重仁义道德，赞颂先王先公大圣大贤，这是儒家思想的主要表现。
与儒家争屈原的是法家。
中国著名的现代作家、文学史家李长之把屈原划归于法家，说屈原在楚国一向主张变法，政改也都是沿用吴起之策，这不是法家是什么呢？
确实，屈原在楚国一直都是“以变法而图强楚”。
有一次屈原正替楚怀王起草一部宪令，上大夫靳尚过来说：把你草拟的宪令给我看一眼呗。
屈原说：不让你看，你要是偷偷给修改了咋弄？
靳尚怒了，于是就联合郑袖，一起去楚怀王那里告状，说：大王啊，你改革就改革呗，还让屈原给弄一个宪令出来，他借着这个事天天炫耀。
这样一挑拨，楚王就把屈原流放了，改革也就停滞不前了。而，这次流放却成全了《离骚》这部千古不朽的绝唱之作。
也有学者认为，屈原是道家的。
清末梁启超认为，屈原既非儒，也非法，他是道家的。梁启超在《屈原研究》一文称，屈原所领略的，不让前辈的老聘和并时的庄周。
屈原在《离骚·远游》中也说：“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大无垠”，“驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇，抑志而弭节兮，神高驰之邈邈，奏九歌而舞韶兮，聊假日以愉乐。”
这些都和道家“守静笃，致虚极”相一致。
那么，到底屈原属于哪一家呢？儒家？法家？道家？甚至是阴阳家？刑名家？
也许什么家都不是，他根本就是自成一家。
其实，纵观华夏五千年文化，无论是一个思想流派，都不可能长久不变的始终向阳而开。
春秋时期道家为盛、战国时期儒墨相争、秦朝坑儒、汉朝独尊儒术，现代史上我国又有一段批儒扬法的时期，各家思想流派都是你方唱罢我登场。
从这个角度上说，屈原却是幸运的，他可以傲视于各家思想的此起彼伏，也可以笑看统治阶级对思想流派的因时取舍，但唯有他的《离骚》之绝唱，始终无人超越。
